君子与小人

君子与小人


 


近日,我们几位老同学聚会,闲谈之间谈起了君子与小人。于是,我们几位老同学为君子和小人画起像来。现实录如下:


姚某是某公司的董事长,又是我们几位老同学的兄长,职务也是最高的,当然他先说。他给君子与小人是这样画像的:“君子谋事不谋人,小人谋人不谋事。”钱某也曾在一家公司做常务工作,因机构改革现退居二线,他深有感触的说:“ 我是这样给君子与小人画像的,君子对人只有一张脸,人前人后一个样;小人就不同了,小人对人有两张脸,人前人后不一样。”李某是我们几个老同学当中小老弟,在一家事业单位担任工会主席一职,他说:“刚才二位老同学说的很实在,给君子与小人画的像也十分像。我认为,君子与小人最大的区别是,君子说的和做的一样,小人说的和做的不一样。”我在几位老同学中年龄排行老二,书读得不多,可偏爱写作,偶尔也有几篇小文章见于报端,算是几位老同学中的文人吧。姚某见我还不发话,笑着说:“大文豪,现在该轮到你给君子与小人画像了。”我沉思了一下说道:“根据我二十多年实践经验,君子与小人最本质的区别是,君子政治上没有依附性,他的原则是,认理不认人,不依附权势;小人则不同,小人在政治依附性强,他没有原则性,认人不认理,如果不依附权势,小人什么也不是,一旦依附成功,小人就是最可怕的人。”


几位老同学见我把君子与小人上升到政治高度,画得又如此深刻,又各自谈了自己的看法。李某说:“君子为了事业,可以毫无心理障碍地、尽心尽力地谋事;小人为了达到自己的目的,能够毫无心理障碍地给有权有势的人当‘孙子’。” 接着,钱某则深一步地说:“正因为如此,君子在思想上有道德负担,所以,君子做起事来总是尽心尽力,一心想着如何把事情做好;小人在思想上没有道德负担,所以,小人做起事来可以不择手段、毫无心理障碍地去达到自己的目的。” 我正准备讲,姚某抢了先说:“我来讲,小结留给文人作。君子与小人在政治上的区别是,君子总是顾全大局,为了党和人民的事业,从不考虑个人的得失;小人不怕破坏大局,为了自己的一点私利,可以破坏任何大事。” 最后轮到我了,我只好说:“谈不上什么小结,仅仅是个人见解,窃以为,君子与小人在本质上,一个是真诚、胆大;一个是虚伪、胆小。所以,君子既没有害人之心,又没有防人之心;小人呢,害过你一次,还要害你第二次、第三次,直到你丧失了报复能力。结论是:君子有时斗不过小人。”


很显然,我们几位老同学给君子与小人所画的像只是局部的,也是很有限的,君子与小人远远不止这些。在我们的身边有君子,也有小人。是做君子,还是做小人,各有各的选择,我们就不强人所难了,只希望君子在认真做事的同时,应记住“害人之心不可有,防人之心不可无”这样一句古训。


 


 

生命中的贵人(转)

 


             生命中的贵人


    许多年前,汤普逊老师对着她五年级的学生们撒了一个谎,说她会平等地爱每个孩子!但这是不可能的,因为前排坐着泰迪 史塔特——一个邋遢、上课不专心的小男孩,事实上,汤普逊老师很喜欢用粗红笔在泰迪的考卷上画大大的叉,然后在最上排写个不及格!
    某一天,汤普逊老师检视每个学生以前的学习纪录表,她意外地发现泰迪之前的老师给的评语十分惊人。
    一年级老师写道:“泰迪是个聪明的孩子,永远面带笑容,他的作业很整洁、很有礼貌,他让周遭的人很快乐!”
    二年级老师说:“泰迪很优秀,很受同学欢迎,但他的母亲却患了绝症,他很担心,家里生活一定不好过!”
    三年级老师:“母亲过世泰迪一定不好过,他很努力表现但父亲总不在意,若再没有改善,他的家庭生活将严重打击泰迪。”
    四年级老师:“泰迪开始退缩,对课业提不起兴趣,没有什么朋友,有时在课堂上睡觉。”
    直到现在,汤普逊老师才了解泰迪的困难,而深感羞愧,而当她收到泰迪送的圣诞礼物,别人的礼物用缎带及包装纸装饰的漂漂亮亮,泰迪送的礼物却是用杂货店的牛皮纸袋捆起来——汤普逊老师更觉得难过汤普逊老师忍着心酸,当着全班的面拆开泰迪的礼物,有的孩子开始嘲笑泰迪送的圣诞礼物:一条假钻手环,上面还缺了几颗宝石,另外是一罐只剩四分之一的香水。但是汤普逊老师不但惊呼漂亮,还带上手环,并喷了一些香水在手腕上,其他小朋友全愣住了。
    放学后泰迪 史塔特留下来对汤普逊老师说:“老师,你今天闻起来好像我妈咪哦。”
    等泰迪回家,汤普逊老师整整哭了一个小时,就在那一天,汤普逊老师不再教“书”:不教阅读、不教写作、不教数学,相反地,她开始“教育孩童”!
    汤普逊老师开始特别关注泰迪,而泰迪的心似乎重新活了过来,汤普逊老师越鼓励泰迪,泰迪的反应越快,到了学年尾声,泰迪已经成为班上最聪明的孩子之一。虽然汤普逊老师说过她会平等地爱每一个孩子,但泰迪却是她最喜欢的学生。
    一年后,汤普逊老师在门边发现一张纸条,是泰迪写来的,上面说汤普逊老师是他一生遇到最棒的老师!
    六年过去了,汤普逊老师又发现另一张泰迪写的纸条,泰迪已经高中毕业,成绩全班第三名,而汤普逊老师仍是他一生遇到最棒的老师!
    四年后,汤普逊老师又收到一封信,泰迪说有时候学校生活并不顺利,但他仍坚持下去,而不久的将来他将获得荣誉学位毕业!
    他再一次告诉汤普逊老师,她仍是他这一辈子遇到最棒的老师!
    四年过去,又来了一封信。信里面告诉汤普逊老师,泰迪大学毕业后决定继续攻读更高学位,他也不忘再说一次,汤普逊老师还是他这一生遇到最棒的老师,而这封信的结尾多了几个字:“泰迪 史塔特博士。”事还没结束呢!你瞧!
    该年春天又来了一封信,泰迪说他遇到生命中的女孩,马上要结婚了,泰迪解释说他的父亲几年前过世了,他希望汤普逊老师可以参加他的婚礼并坐上属于新郎“母亲”的位置,汤普逊老师完成了泰迪的心愿。但你知道吗?汤普逊老师竟然戴着当年泰迪送的假钻手环,还喷了同一瓶香水,是泰迪母亲过世前的最后一个圣诞节用过的香水。
    他们互相拥抱,史塔特博士悄悄在耳边告诉汤普逊老师:“汤普逊老师,谢谢妳相信我,谢谢你让我觉得自己很重要,让我相信我有能力去改变(make a difference )!”
    汤普逊老师热泪满盈地告诉泰迪:“泰迪,你错了!是你教导我、让我相信我有能力去改变,一直到遇见你,我才知道该怎么教书!”


    人生有三大幸事:上学时,遇到一位好老师;工作时,遇到一位好师傅;成家时,遇到一位好伴侣。我们班主任怎样成为学生生命中的贵人呢?“做学生生命中的贵人”,这是让我感受最深的一句话了,听后感觉压力与责任并重。老师,这简单的称呼里,凝聚着太多的责任,承载着太多的期望。我一次次扪心自问:我能做学生生命中的贵人吗?回答是沉重的。我不敢说我能,因为这承诺实在太重了;我也不敢说不能,因为那样会更唐突。我只能说,我会尽心尽力去做学生生命中的贵人。
    人一生之中,是需要有贵人相助的。如果我们教师能真正关注生命,教育一定能拨动学生生命的“琴弦”,给“顽石”以感化,给“自卑”以力量,给“胆怯”以激励,给“愚钝”以智慧。作为教师,一定要努力去做学生生命中的贵人!
    我想,如果我是学生的贵人,我一定会是幸福的,我的学生也一定会是幸福的!俗话说:近朱者赤,近墨者黑。应该就是这个道理。
    做老师的要用自己完善的人格魅力,深厚的品德修养,丰富的知识技能,细致耐心的品性来影响、鼓舞和教育自己的学生;要善于在集体中营造一种积极向上、亲如一家的氛围;要敢于在学生面前做一名地位平等、促膝交谈的朋友;要精于在学生的道德情操、美好心灵的塑造上指点迷津;要专于在学生的学业素养、学科技能上导驾护航;要甘于守住清贫、耐住寂寞做学生成长的基石。
    其实,这么说来贵人真的是很容易的,那就是看我们能不能静下心来教书,潜下心来育人。我们不应当把教师当成一种职业,当作自我谋生的手段,而应把教师当作事业,当作奉献的渠道,当作自我人生价值实现的最好途径。我们应该懂得,离开了教育事业的价值,也就没有了教师的价值,教育事业的价值提高了,教师的价值才能提高。一个教师的价值,不仅在于它的存在和需要是否从社会、从他人那里得到多少承认和满足,更重要的是他为社会、为教育事业、为学生尽了什么责任,做了什么贡献。贡献越大,个人的价值就越大。
    正如一句话说的好:你是谁不重要,重要的是你身边的人是谁。做学生的贵人,就是让我们当老师的做好学生身边的好人,教育是慢的艺术,更是需要坚持的艺术。我们不奢望一朝一夕、一言两语就成为学生的贵人,但至少我们能够从现在开始,从今天做起试着向学生贵人的方向努力。
    最后,我想用苏霍姆林斯基的话来与大家共勉:教育,首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及学生的心灵,在这里谁有耐心和细心,谁就能以得成功。

宽慰人生三句话

 


                 宽慰人生三句话


   人活在世不可能事事尽如人意,遇到困难和烦心的事就要自己化解,时刻拥有乐观的心态和快乐的心境。在生命中碰到烦恼事,不妨学说三句话,对自身健康大有好处。


 第一句话是“算了吧”。生活中有许多事,可能你经过再多的努力都无法达到,因为一个人能力必定有限,要受各种条件限制,只要自己努力过、争取过,其实结果已经不重要了。


 第二句话是“不要紧”。不管发生什么事,都要对自己说“不要紧”。因为积极乐观的态度是解决和战胜任何困难的第一步。上天对每人都是公平的,它在关上一扇门的同时,必定会打开一扇窗。


 第三句话是“会过去的”。不管雨下得多大,连续下几天,总有晴天的时候。所以无论遇到什么困难,都要以积极的心态去面对,坚信总有雨过天晴的时候。


一句“算了吧”告诉自己:凡事努力但不可执着…….


一句“不要紧”告诉自己:凡事努力了就无怨无悔…….


一句“会过去”告诉自己:明媚阳光总在风雨后…….


 

推荐:教师的幸福在哪里

 



教师的幸福在哪里


生活本身的目的是获得幸福。教师作为教育事业的重要资源,其自身的幸福对学生、家长乃至社会具有及其重要的价值。儒家经典倡导修身、齐家、治国、平天下,只有教师修得自身的幸福,才有助于使学生、家长乃至社会幸福。从组织层面看,学校应当关注教师的幸福。教师的幸福感与学校的文化发展、工作效率乃至组织活力息息相关。如何使教师获得幸福,或者说变得更加幸福呢?当前方兴未艾的积极心理学给我们提供了许多启示。


从一项幸福感公式说起


积极心理学认为,主观幸福感是个人内心的一种持久的满足感、愉悦感和健康感。幸福感是个体的一种主观感受,没有绝对的外在标准,因为它受许多因素的影响。索尼娅·柳博米尔斯基在《幸福多了40%》一书中,基于积极心理学之父马丁·塞利格曼的观点,提出一项幸福感公式。


幸福感=50%的遗传+10%的环境+40%的个体行为


积极心理学通过对同卵双生子与异卵双生子的研究表明,人们幸福水平的差异有一半是由遗传决定的。假如有100个人具有像同卵双生子那样相同的基因,他们之间的幸福水平纵然有差异,但这种差异可以减少50%。这种幸福的原点,是与生俱来的。有一个研究追踪了22位彩票大奖的获奖者,将他们的快乐水平与22位匹配者对照,结果是在短暂的快乐高潮后,他们并不比对照组幸福。其中有一位获2200万美元大奖的女士,在获奖一年以后被诊断为长期忧郁症患者。但从另一方面来看,研究者也发现因脊椎受伤而瘫痪的病人在8个星期内就在快乐情感上有很大反弹。一年以后他们的快乐程度只比一般人略低。有的人生来乐观,有的人生来悲观。人生中的大喜大悲可能短暂地改变我们的情感体验,但我们会很快地回归到这一原点上。


最容易引起异议的是影响我们幸福感的环境因素,只能起到10%的作用。贫穷与富有、健康与疾病、美丽与丑陋、结婚与离异,生命中诸如此类的不同境遇只能解释10%的幸福差异。假如有100个人生活在同样的环境中,例如,一样的家庭出身、容貌、智力水平、教育程度、住房、婚姻、收入和身体健康状况,他们的幸福水平差异只能缩小10%。幸福与金钱并不存在想当然的正比关系。纽约《时代》杂志的结论是,金钱确实买不到幸福。就个体而言,收入的增加所带来的快乐也是短暂的。研究表明,重大的个人财务状况变动(如被解雇或升职)对人的快乐程度的影响持续不到3个月。总体而言,在个人的基本生活需要得到满足之后,金钱并不是人的幸福水平的影响因素。同样,婚姻、容貌、健康等环境因素对幸福水平的影响也是同样微小。


除了基因和环境之外,还有一个至关重要的因素——我们的思维和行为。假如有100个人具有相同的遗传基因和生活环境,他们的幸福水平仍然存在40%的差异。如果我们观察那些真正幸福的人,我们会发现他们是在忙碌的同时享受幸福。他们在忙于寻求对事物新的理解、为新的目标而奋斗或者调整自己的思想和情感。如果一个经常不开心的人想要享受人生的乐趣、热情、满足、平和与幸福,他是可以做到的——通过学习幸福的人的习惯和行为。主观意识和行为对我们幸福水平的影响是显著的。


幸福的关键不在于改变基因,我们也不可能改变基因。幸福的原点本身无法改变,不受外界变化的影响与控制。因为我们对好事具有快速适应的能力,所以持久的幸福也不是来源于生活环境的改善。幸福的关键在于我们的主观意识和行为。我们的幸福水平有40%的提升空间,这是我们能够控制和改变的40%,是我们可以通过日常行为和思维来提升或降低的40%。


教师的幸福在于培育自己的幸福


从幸福感公式考察教师这一职业,教师的幸福感50%左右是教师自身不能改变的,40%左右是教师自己能够掌控的。其中,10%的环境因素中有一部分是可以通过自身努力而改善的。例如,学历、职称、岗位、工作成绩、奖励以及相关的生活环境等。更为重要的是,有40%是由教师主观意识和行为决定的,这就涉及教师的人生观、价值观和幸福观以及一些行为习惯。许多积极心理学家写了指导书,告诉我们幸福的奥妙是什么,教导我们如何使自己更幸福。根据这些积极心理学家们提供的幸福真经,教师在自己的生活和工作中需要处理三大关系。


幸福就是快乐加意义。马丁·塞利格曼在其名著《真实的幸福》一书中指出,幸福具有三个成分:快乐、意义和投入。哈佛大学的泰勒·本-沙哈尔在《幸福的方法》中界定幸福为快乐与意义的结合。幸福的人生是以积极的情绪和情感体验为主色调的。快乐是最为重要的积极情绪体验,它是满意生活的必要前提。很难想象,在完全没有快乐反而频繁感受痛苦的生活中,教师还有什么幸福可言。幸福的教师并非什么都是一帆风顺的,在生活和工作中也会遭遇挑战、困难、压力、挫折、失去与失败,因而不可避免地经历紧张、焦虑、沮丧和悲伤等情绪,但他在整体上保持一种积极的人生态度,常常被积极情绪体验所推动着,依然过得很幸福。在幸福教师的人生中,也存在着情绪上的起伏,但快乐是常态,痛苦是小插曲。


幸福的人生是快乐的,但并不意味着人只要快乐就是幸福的。哲学家伯特兰·罗素说:“真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能改变世界。”如果没有更高的目的,或使命感或理想,人就无法发挥全部潜能。作为一个教师,如果认同自己的身份与职业,就会在教育教学的事情中找到意义,实现自我存在的意义,感受到“真我的呼唤”或者使命感,而不是为了满足社会的外在标准(如权力和地位等),迎合他人的期望。幸福教师的人生必须既是快乐的又是有意义的。


教师对自己所从事的工作的态度分为三个层次:一是持有一个打工的机会,这个层次只是提供了一个挣钱养家糊口的机会。教师并不期望从中得到除了钱以外的褒赏。如果学校不再付给工资,教师就不再为他工作了。学校提供的奖励多则多干,奖励少则少干。


二是获得一个职业,它要求教师有更多的投入。教师从中所得的褒赏不但是钱,而且有同事和领导的认可。职称与岗位上的升迁就是这种认可的一种形式。当这样的升迁不再可能时,职业所带给教师的满足可能不足以让教师继续努力下去。许多教师为了寻求更高的或者更新的挑战,而寻求新的岗位,如升为管理干部与领导,要么出现职业消退、停顿与倦怠。这两种态度都是为了满足社会的外在标准和他人的期待,没有内在的生命喜悦。


三是回应一个召唤,它要求教师对所从事的工作有全身心的献身。他把自己所作所为与教书育人、教育兴国这一宏伟的目标联系起来,对学生、学校与工作产生一种近乎宗教的热情、爱与责任。金钱和升迁不再是他关注的产出。甚至没有钱和升迁,他从工作中所得到的满足仍能让他乐此不疲,因为工作本身就是目标。教师为了自身的幸福,需要从内心的召唤、社会责任与历史使命感中找到自身生命的意义与价值,从踏实的每一步、超越的每一天中体验到真正的快乐。


幸福就是协调现在与未来。哈佛大学的泰勒·本-沙哈尔把人们对幸福的态度和追求分成四种类型。


第一种是享乐主义型,这种人是为现在而活,只有快乐而没有意义,其行为预示了未来的不幸。第二种是忙碌奔波型,这种人为未来而活,注重结果而不懂得享受过程,只寻找意义而没有快乐。第三种是听天由命型,这种人沉迷于过去,放弃现在和未来。第四种是幸福型,这种人清楚自己的所作所为能把自己导向成功的目标,同时不忘目前的快乐。真正的幸福存在于现在和未来的联系之中,那些认为幸福只存在于未来或者期盼永远幸福的想法,都只会导致最终的失败与失望。当然,不是每一件事都可以为我们带来现在与未来的幸福,在很多时候,我们确实需要牺牲眼前的快乐、忍受一时的痛苦去换取未来目标的实现。这种人的生活既有意义而且快乐。


享乐主义型的教师追求眼前的安逸,没有人生目标,将工作成绩、职称升迁以及专业发展等事情抛掷脑后,到头来一事无成空悲切。忙碌奔波型的教师为了学历、职称、岗位与奖励,埋头苦干,不懂得如何享受工作的快乐。一个目标刚实现,马上奔向另一个目标。其人生是与压力、紧张和焦虑等消极情绪共生的。听天由命型的教师既没有目标,也没有快乐。常常生活在后悔之中,30岁时心想要是只有20岁多好,40岁时又心想要是只有30岁多好。他们明知道需要突破现状,但又觉得自己不管怎么努力也是不可能成功的,既不面向未来,也不去把握现在,因而得过且过,做一天和尚撞一天钟。


幸福型的教师既追求人生的目标,又能享受过程中的快乐,试图平衡当下过程的快乐与未来结果的快乐。在教育教学的过程中享受创造、进步成长的快乐,而这快乐又可以帮助他们取得良好的工作成绩,实现相应的人生目标。当然,并非每一件事都可以同时为他们带来现在与未来的快乐,他们也会牺牲一点眼前的快乐而换取目标的实现,但他们能够在生活的方方面面去发掘一些能给他们带来眼前与未来快乐的行动。忙碌奔波型与听天由命型的教师其整体情绪状态是消极的,享乐主义型的教师其情绪状态是积极的,但是没有意义的,只有幸福型的教师整体情绪是积极的,而且是有意义的。


幸福就是爱他人也爱自己。人生活在社会关系之中,是为自己也是为他人而活着的,其欲望的满足总是与他人发生着联系,其情绪情感无不与他人休戚相关。一个人要获得幸福就需要被爱也需要爱,需要爱自己也需要爱他人。圣经上说:“施者比受者更有福”。当父母爱孩子、恋人爱恋人、教师爱学生,他们能够从所爱对象的快乐中获得更多快乐。更何况他们也会因此得到被爱对象的爱。教师爱家人、爱学生、爱同事、爱家长,为这些人带来幸福就是帮助自己带来意义与快乐,因而带来幸福。


教师也需要爱自己。有研究说,一个从小没有得到父母关爱的人,长大了是不知道如何爱他人的。一个从小没有得到母爱的男孩长大了不知道如何爱他未来的妻子,一个从小没有得到父爱的女孩长大了不知道如何爱她未来的丈夫。为人师者需要从这些话中得到一定的感悟。可以想见,一个从来没有得到教师和同学关爱的学生长大了不一定知道如何去关爱他人,尤其是其中一部分学生长大变为教师后不一定知道如何关爱他们的学生。


爱他人与爱自己、自助与助人都是对立统一的、不可分离的。爱是一种能力、一种经验、更是一种习惯,需要从小开始在自爱与被爱中培养。


心中有爱的人是幸福的,这里既有施爱与被爱,也有爱自己与爱他人。泰勒·本-沙哈尔说,幸福“既不是只关注自己也不是无保留地为他人奉献”。幸福是快乐与意义、现在与未来、爱自己与爱他人等各种要素和谐共生的结果。


教师的幸福还在于培育学生的幸福


教师的幸福与学生的幸福休戚相关,相互促进。教师尽力培育学生幸福,一方面是直接给予学生幸福,根据施者比受者更有福这一幸福真谛,教师获得了更多的幸福;另一方面,教师是在帮助学生发展自主幸福的意识与能力,这本身也是在实现教师自己的职业价值,是为人师者最快乐的也是最有意义的事,这正是教师的重大人生幸福之一。


在以往的教育中,教师通常更多地关注学生的学业成功,以为学业成功自然会带来幸福与快乐。但是学业的成功不一定导致学生幸福和快乐,无论是学生在接受学校教育期间,还是毕业后走向社会。更何况并非每个学生都能获得教师理想中的学业成功。学生之间的差异是不可避免的,在他们接受教育之初存在,在接受教育之后仍然存在。教师要将每个学生都教得一样的成功是不容易的,但是,让每个学生在自己的基础上获得进步、变得更加快乐和幸福是可能的。


教育的真正目的在于促进个体获得幸福体验、提升幸福意识、发展幸福能力。苏霍姆林斯基认为,要使孩子成为有教养的人,第一就是要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。学生们的成就存在大小之分,但别让学生输在幸福感上。


目前许多学校也把学生的幸福与快乐本身作为教育的重要目标之一,高喊“为学生的终身幸福奠基”或者“为幸福而教”。但是,为学生的终身幸福奠基不能只是一句空话,而是有着相应的具体措施和方法。学校和教师需要有意识地学习与思考幸福感的内涵、原则与途径等问题。


学生的幸福教育存在两条途径,一条是隐性的幸福教育,学生的幸福内隐在学校和教师的全人教育之中,是教育过程的自然收获。另一条途径是显性的幸福教育,学校和教师将幸福本身作为一门学问、一种教育的内容(诸如幸福感的公式与方法等)直接教给学生,帮助学生主动获取幸福、创造幸福。在美国一些大学普遍开设幸福课,哈佛大学由泰勒·本-沙哈尔开设的幸福课是最受学生欢迎的。在中小学也可以考虑开设类似的课或者活动,让学生不断学习如何使自己变得更幸福,养成积极而快乐的思维方式与行为习惯。


无论是内隐的幸福教育还是外显的幸福教育,教师本身就是一个幸福的榜样。一般人拥有幸福足矣,但作为教师,不仅要拥有幸福,而且要体验幸福,并有意识地向学生示范幸福,教导学生如何变得更幸福。在对学生进行幸福教育时,学校和教师要为学生创造10%的有利环境,并教导和促进学生改变那40%的主观思维方式与行为习惯,有意识地学会处理快乐与意义、现在与未来、爱他人与爱自己之间的关系,主动获得幸福。


设定目标。幸福就是快乐加意义,做一个幸福的学生,必须设定明确的可以带来快乐和意义的目标,然后努力地去追求这一目标。这个目标是出于学生内心的需求,而不是出于外在的要求。对于学生来说,并非每个目标都能同时带来快乐和意义。有些目标的完成需要学生牺牲眼前的快乐,有些目标是学生不得不做的,并非出自学生的内心需求。教师需要帮助学生转变观念,感受到这些必要目标的意义,或者帮助学生学会延迟满足,或者帮助学生采用具有快乐和意义的学习方式,让学生从进步、成功中体验兴趣、成就感和求知的快乐。


活在当下。仅仅设立目标不足以达到幸福境界。无论目标多么伟大,长期而系统地坚持掌握某种知识或技能是有一定困难的,如果在过程中没有快乐,学生就难以持续坚持目标。学生需要将目标与现在做出必要的链接,教师可以帮助学生根据目标找出下周、明天或者今天富有意义的事情,使学生沉浸在对当下快乐的体验之中,不断获得持续学习的动力。根据西克森特米哈伊的心流(flow)理论(也有人翻译为沉浸理论),心流体验是人将自己的精神力量完全投注在某项活动上的感觉,伴有高度的兴奋感与充实感。在心流状态,人如此沉浸在某项活动中,以至于其他的任何事物都无关紧要;该体验是如此的有趣,以至于人们即使付出很大的努力也还是去做,不为别的,仅仅为了去做这件事。为了学生沉浸在这种体验之中,教师需要让学生运用一定的能量与某种技能,从事有目的的活动。这种活动的目标必须有意义,这种活动的挑战性与学生的技能水平之间要达到最佳的匹配,并且必须不断提高挑战性水平,使其与学生日益增长的技能相匹配。一旦学生沉浸在这种活动中,学生就可能如此地专心致志,忘记了周围,也忘记了自我,以至于结束时不禁感慨:时间流逝得这么快!


发挥优势。个人的幸福与某些美德密切相关。塞利格曼与皮特森等人提出,与幸福相关的美德有六种:智慧、勇气、仁爱、正义、节制与精神超越。实现这些美德的途径是品格优势,这些优势是可以测量的、能学会的。例如,正义这种美德可以通过良好的行为、公平、忠诚与团队合作来展示。构成这六种美德的品格优势共有24项。当学生在制定学习目标、选择学习方式的时候,能够顾及自身的优势,就有助于使自己在工作中感到快乐和舒适。教师需要帮助学生了解自己的优势,创造机会让学生发挥他们的优势,并培养这些优势以及由这些优势构成的美德。


建立习惯。在长久而系统地掌握某门课程时,学生需要一定的自律性和意志力来维持每日不断的学习活动。有实验研究表明,自律性和意志力会耗费人的精神能量,因此,坚持自律对学生来说具有不小的困难。有研究者说,与其强化自律性,不如建立习惯。建立习惯并不是一件容易的事,教师需要帮助学生确定行动的细节,并在特定时间内完成。但是,一旦新的习惯形成,习惯成自然,维持这个习惯就没那么困难。例如,对大多数学生来说,每天都刷两次牙是一种规律,不需要什么强大的意志力。亚里士多德说:“我们的习惯造就了我们,卓越不是一次行为,而是一种习惯。”当教师帮助学生形成了许多良好的学习习惯时,学生会觉得越来越幸福。


幸福是一门学问,教人如何幸福更是一门学问。教师要想幸福,首先需要了解这门学问,用心思考和行动,改善自身的生活和工作环境,建立积极的思维方式与行为习惯,平衡现在和未来的快乐,获得生命的意义,使自己变得更幸福。同时,通过改变学生的学习与生活环境,有意识地指导学生形成幸福思维与习惯,精心培育学生的幸福,让学生终身受益,从而实现教师自身的价值与意义,从工作中获取更大的幸福。


摘自:《人民教育》 作者:北京师范大学心理学院  刘儒德

为人师者应修善其身


            为人师者应修善其身


 


教师是人类灵魂的工程师,他不仅要教书,更要育人,以自己的模范的品行来教育和影响学生。教育要注意细节,实际上是需要我们老师用爱心、用细心、用信心去精雕细琢的一种艺术。这种艺术每一时,每一环节都充满对学生的理解、尊重、宽容和公正的期待。


首先,修正其身。孔子说:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。因为我们知道,老师的一些细微举动或者无意之语都会给学生造成这样的或者那样的影响,至于这些影响到底会把学生引向哪个方向,是我们必需重视的。千万不要成为不露痕迹的“职业杀手”,更不要让我们的口不择言成为学生形成错误认识的依据。我们教育孩子们凡事都要从小做起:一个字的读音,一个计算的正误,一个动作的力度角度,一点点思想问题的流露…… 所谓“一家不治,何以治天下”……大大小小的道理对于学生而言是从小讲到大,但老师还是要做到不厌其烦。要经常提醒自己:不积跬步,怎成千里。


其次,我们要严格要求自己。苏霍姆林斯基说:“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。”我们的工作最根本的就是精心准备好每一节课。在教育教学过程中的一切细节问题我们应该当作一件大事来做,花大力气做,把小事做细、做全面,真正做到细致严谨。比如备课中的问题设计,课件的制作,时间的把握,学生基础的考量……上一节有价值,有针对性,能确实提高学生实际水平的课不是想象的那么容易。只有了解自己教育的对象,才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要在平时课堂上,课间中细心观察学生的言行等细节上的表现,通过各种渠道了解他们各自的心理特点和真实的知识基础,在新知识的教学中做到因材施教。只有注重了这些细节,教师的自身发展才是真实的、均衡的。只有注重了这些细节,学生的进步也才是实实在在的。


最后,我认为作为教师不能忽视教育中的细节。教育的问题千头万绪,是一个复杂的系统的科学的工程。在在关注教育体制,课标,教育改革的同时,我们更应该关注学生的个性,关注人文素质的培养。而更多的、更丰富也更直接的人文精神的熏陶与培养,是在教育教学过程的每一个细节中,是在老师具体、点滴、细微的态度和方法上,是在学生耳濡目染的日常生活里。乌申斯基说:“教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”一方面,我们要通过不断的学习加强自身的素养,另一方面,我们要学会利用各种教育方法,教育手段,教育形式对学生进行细致的人文教育和素质教育。其实这是很重要的一点,靠的是我们在细节中体现对学生的应有的尊重。真正把学生当人看,根据他们不同年龄的不同心理特征,把自己当作他们的同龄人,站在他们的立场上考虑问题,做到教育中的循循善诱,在那些可能不被人注意的地方,激发学生学习的自主性,实现教与学过程中的互动,通过引导使学生实现自主学习,而不是仅仅把学生当成被动接受知识的机器或是养鸭场里的填鸭。


“使人疲惫的不是远方的高山,而是鞋里的一粒沙子”。细节在生活中无处不在。我想,在今后的工作中我们要学会用关注的眼光去发掘细节,用发展的思维去处理细节。所以我们要从现在做起,拿起放大镜去发现学生学习,生活各个方面的细节,并抓住这些稍纵即逝的细节对学生进行最有成效的教育,让学生在我们的细节教育中长大成人,成为栋梁。

德,为师之先


               德,为师之先



雨果曾说过:“花的事业是尊贵的,果实的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶,时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。
   “师者 ,所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提,只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识,才能对自己提出更高要求。“十年树木,百年树人”,踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?我认为:
    首先,树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。曾经有一名普普通通的教师,他不幸患上了强直性脊椎炎,颈不能转,腰不能弯,腿不能曲,上课时整个身体全*双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤,凭着对人民教育事业的赤诚之心,依然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课,都感动得落泪。他深情地说:“我的知识是人民给的,我要珍惜这有限的时光,把知识献给人民。”古今中外无数事例证明,育人单凭热情和干劲是不够的,还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神,甘为人梯,像“春蚕”吐尽青丝,像“蜡烛”化成灰烬,把毕生献给事业,献给学生。
    其次,规范文明行为。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”,使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起,从自我做起,率先垂范,作出表率,以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以和蔼的态度对待人,以丰富的学识引导人,以博大的胸怀爱护人。只有这样,才能保证教书育人的实效,学生才会“亲其师,信其道”,进而“乐其道”。
    再次,关爱每位学生。热爱一个学生就等于塑造一个学生,而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间,将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一位学生都渴望得到老师的爱,尤其是那些家庭有过特殊变故的学生,容易形成特别性格,这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助,用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”,让他们在愉快的情感体验中接受教育。
    史烟飘过,回看今天。师者为师亦为范,学高为师,德高为范。走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者,更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此,师德,不是简单的说教,而是一种精神体现,一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!师德需要培养,需要教育,更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德,共同撑起教育的蓝天!

孔子的“治学三境界”

 


                 孔子的“治学三境界”


    大家都知晓王国维的“治学三境界”,可能没有听说过孔子的“治学三境界”。王国维的“三境界”,是只限于治学,最多是限于成就事业而言的,而孔子的“三境界”,已经超出了这一范畴,把治学和修身都包括在内,并以治学和修身的结合为最高境界的。现简述如下:


第一境界是“学而时习之”,包括读书、练习、复习、实习,甚至包括社会实践。这是治学的基础,初级阶段。


 


第二境界,是与志同道合者讲谈、研讨、论辩,从而加深造诣,使学问提升到高级阶段。《学记》说,“独学而无友,必孤陋而寡闻。”第一境界,就是这种“独学而无友”,“孤陋而寡闻”的浅境界。提升的方法,就是要有“友”,有“朋”,通过同“友”“朋”的讲谈、研讨和论辩,互相启发,互相促进,思维的火花在碰撞中迸发,于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。这种境界,正如《兰亭集序》中的“群贤毕至,少长咸集”,大家在“崇山峻岭,茂林修竹”中列坐其次,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。现代人组织各种“学会”和“研讨会”,其实也是为了达到这种境界。


 


对这两个境界,《论语正义》这样解释:“‘时习’是成己,朋来是成物,但成物亦由成己:既以验己之修功,又得以教学相长之意。”由此我想,新课标提倡“自主、合作、探究式学习”,就是这个道理。我们也不妨认为,“自主、合作、探究式学习”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡并实行的学习观念。


 


最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后,却也没有受到当权者的赏识和重用,用今天的话来说,就是当不了官,发不了财,评不上职称……,然而也不因此怨恨,仍然安贫乐道,孜孜以求,就像身居陋巷的颜渊一样,那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。


第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。我理解,一方面,做学问者要经过“人不知”的磨练才能有所成就。想想看,孔、孟、老、庄、墨这些思想的巨人,哪个不是被当政者所“不知”呢?如果他们官高爵显,都弄个司寇之类的职位一直做上去,中国的思想史恐怕就要暗淡很多。如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代,如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意,如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活,文学史上大概也不会有六大名著。另一方面,孔子强调“人不知”时要“不愠”,也就是保持一种澹泊宁静的心态。做学问,非淡泊无以明志,非宁静无以至远。如果在人生的不顺、社会的不公面前牢骚太盛,心理太不平衡,一“愠”而弃学从政从商,或者一“愠”而消极怠惰,失去奋斗的高标,还能在学问上有什么成就?



 只有那些心灵超脱尘俗,不为繁华所诱,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵的人,才能在学问上达到高境界,同时也在心灵上达到高境界。程颢有诗述怀:“道通天地有形外?思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐?男儿到此是豪雄。”这种豪雄男儿,正是孔子第三境界之“君子”。


 


 

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今天的教师拿什么面对“本领恐慌”


    某校举行年度教学总结会。会上,有的教师感叹道,如今的教师实在不好当。上课的时候,面对着坐在下面的学生时不时的追问,常常显得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面,如今的学生往往走在了老师的前面。由此,诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌在为数不少老师中弥漫开来。


    有感于此,笔者在向坚守三尺讲台辛勤耕耘的同行们表示由衷敬意的同时,也由衷地希望教书育人的我们敢于正视“如今的老师不好当了”这一现实,就怎样“为学、为师、为人”作一番认真思考。


    一要思考一下怎样做到既教书又育人。德育工作并不只是德育老师的事,怎样将课堂教学与育人工作有机结合、水乳交融,是一门值得长期探索和努力实践的学问。作为老师,要去关爱每一名学生,成为学生健康成长的指导者和引路人。


    二要思考一下怎样继续胜任和问心无愧于自己的教师角色。教师的传统角色是明确的,是作为教学者出现在课堂,向学生传授着自己“术业有专攻”、“闻道在先”的知识。但现在教师作为知识传递者的权威不断受到信息社会带来的挑战,在许多知识领域,不少老师并不比他们的学生知道或掌握得更多。年龄的增长并不与知识成正比,权威的树立也不再和年龄密切相关。如今“先生”一词往往被解读成了只是“出生在先”而已。教师应该怎样摆脱这种困境?怎样应对来自学生的挑战和社会发展与教育改革的需要,继续无愧于知识的重要传播者和创造者这一角色?值得大家探讨。


    三是要思考一下怎样有效地避免与缓解职业倦怠感。以往作为教师,其职业特征是明确的,其工作流程是清晰的。周而复始,差不多每天都是在课堂上度过的。每个教学周期差不多都是先看教材,再看教参,后写教案,然后走进课堂,把教材的知识点一一讲完,然后测验、考试。这个教学过程就“圆满”终结了。这样的教学流程久而久之,往往让众多教师产生了职业倦怠。以不变应万变的“教学模式”最终只能造成课越上越没精打采的窘困局面。这也是不少从教多年的教师对教师职业生出倦怠感的一大原因吧。


    四是要思考一下怎样抵御对物质的过分欲望。坚持把主要精力投放在本职工作中,而不是在校内上课敷衍了事,到校外有偿上课乐此不疲。过分讲究物质待遇,过分追求物质欲望的老师,是不可能成为“甘为人梯”的。


    写下上述文字,别无他意,只是为了让我们在当下和未来光荣而艰辛的教书育人生涯中“照亮学生,也照亮自己”,让学生成长,也让自己成长。让老师无愧于“太阳底下最光辉的职业”。


 

教师节里话教师

 


                                      教师节里话教师


 


 明天,就是中华人民共和国第二十六个教师节的节日。近期看到不少报刊和网络谈论到教师操守问题,褒少贬多,凸显当今社会对教师这个公众职业更高、更多的期待。心中自然有喜有忧。但身为一名教师,出于对事业的本能守护,还是想替教师群体包括自己说说公道话。权且作为题记。


说到教师,人们都习惯地冠以许多美丽的光环:教师是春蚕,吃的是桑叶,吐的是真丝,”春蚕到死丝方尽”;教师是蜡烛,照亮了别人,燃尽了自己,”蜡炬成灰泪始干”;教师是园丁,辛勤地培育着祖国的花朵。老师的职业被誉为”太阳底下最光辉的职业”,是”人类灵魂的工程师”。在众目睽睽之下,教师被神圣化、形象化为尽善尽美的象征,受到社会、家庭的高度期待。教师的一言一行总被人监视着,原本活活泼泼的普通人尽成了人们睽视的焦点,教师的所作所为必须规范化,形象化,神圣化,不论你情愿不情愿,你必须成为春蚕、蜡烛、园丁、人梯.。是牛,你就得拉车,因为我誉你为革命的老黄牛,你就得象老黄牛。教师,我把你神圣化了,你就得”俯首甘为孺子牛”
  其实,教师是普普通通的人,平平凡凡的人,过分地给教师那么多的理想的光环,那么高的期待,教师怎么能承受得了呢?如果以平常人的眼光来看教师,教师只不过就是平凡人群中的有文化者和教育者,只是教师职业的特殊性决定了他们应该具有一定的角色期待。

  教师是一缕阳光,时时燃烧着爱的火焰,处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸,自然地还以灿烂的笑容,面对一颗颗纯真无瑕的心灵,真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落,润泽每一颗成长中的幼苗,但爱孩子是教师的天职,因为他们懂得没有爱就没有教育,赏识、期待使他们的心中时刻升腾着爱的灵焰,情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵,播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中,追求着未来的事业,成就着辉煌的人生。

  教师是一壶老酒,甘醇而透着清香,留下几分辛辣,几分绵厚。饱经风霜雨雪的洗礼,经受人间的酸甜苦辣,尝试人情的喜怒哀乐,尽显沉着冷静;面对一张张玩皮的笑脸,求知若渴的心灵,他们有严厉的批评,有耐心的说服,有真诚的关爱,真真切切地播撒温馨的情怀,释放多彩的人生。教师是普通人群中的智者,豁达、开朗、活泼,透出浓浓的书香味而受到人们的尊敬和期待,被誉为”人类灵魂的工程师”。教师,一壶甘醇的成年老酒,是醉是醒,是辣是香,留给社会、学生、家长的品评。

  教师是一本日历,真实地记录着教师不平凡的人生,翻开每一页都是崭新靓丽的,留下很多精彩,也留下许多缺憾。教师的工作看上去好象是在日复一日的循环往复中做着重复的劳动,然而面对每一天、每节课都是新的开始,都是一种全新的知识更新,多样化的智慧创新。在教师的一生中你根本找不到重复的一节课,面对不同的教育对象、教学内容,教师总会采用全新的教育策略,灵活的教学智慧。教师是一本读不完的书,在知识、方法、策略、智慧的不断更新中成长,在不断面对新的挑战中成就着自己遗憾的教育人生。

  教师是一杯绿茶,清淡中散发着幽香,留下一生清苦,平静无痕。面对现实的不公正待遇和社会的神圣化期待,从容处之,从没雍容华贵起来,因为他们心里明白他们是谁,他们在干什么。教师就是这样一群普普通通的人,在平凡而清苦的教书育人生涯中始终追求着完美,追求着教师的高定位,但又无法实现完美。也就是在现实生活中的实际的人追求神化了的教师境界中,度过了自己残缺而不完美的戏剧性的艺术人生。
 
  教师,就是这样,几度风雨,几度春秋,风霜雪雨博激流,历经清贫痴心不改。留下一路艰辛,撒下朗朗读书声,肩负着人间的希望,书写着精彩而缺撼的教育人生。

简单与复杂

 


                 简单与复杂


这个世界其实很简单,只是人心很复杂。


其实人心也很简单,只是利益分配很复杂。


桌上有一堆苹果,人们并不在意这堆苹果有多少,而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子事儿,人们并不在意这摊子事儿有多少,而是在意自己多干了多少。


人与人之间的关系很简单,由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈,才有了勾心斗角。纷繁的尘世其实也很简单,由于人类情感很复杂才有了书剑恩仇,才有了离合聚散。


人生之简单,是生命长卷中的几笔线条,有着疏疏朗朗的淡泊;是生命意境中的一轮薄月,有着清清凉凉的宁静。


人生之复杂,是泼洒在生命宣纸上的墨迹,渲染着城府与世故;是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴,挥不去嘈杂与迷惘。


天地有大美,于简单处得;人生有大疲惫,在复杂处藏。生活中常有大情趣,一定是日子过得很简单;生命常得大愉悦,一定是心灵纯净到不复杂。


人,一简单就快乐,但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦,可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是:更多的人,要活出简单来不容易,要活出复杂来却很简单。


这个世界,每天都充斥着利益的调整与分配。人,每天都被各种复杂的心情左右着,操控着。科技发展到现在,我们利用它几乎可以做到一切,譬如可以准确地登上月球,可以把一周的天气预报得分毫不差,却无法知道下一刻会拥有怎样的心情。


说到底,科技掌控的是客观,是理性;而人,却是主观的感性动物。而主观与感性,是最不容易捉摸与掌控的。


一眼望到底的,似乎很简单。一口百年古井,幽深,澄澈,也可以一望到底,但这口古井,本身却并不简单。人也一样。有时候,一个人可以一眼望到底,并不是因为他太过简单,不够深刻,而是他太过纯净。一个人,有至纯的灵魂,原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单,让人敬仰。


有的人云山雾罩,看起来很复杂,很有深度。其实,这种深度,是城府的深度,而不是灵魂的深度。这种复杂,是险恶人性的交错,而不是曼妙智慧的叠加。


人生,说到最后,简单得只有生死两个字,但由于有了命运的浮沉,由于有了人世的冷暖,简单的过程才变得跌宕起伏,纷繁复杂。


简单,是生命留给这个世界的美丽的手势;而复杂,是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。