叶开:我们最需要的是人的教育


      叶开:我们最需要的是人的教育

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       近三十年前,巴金先生在《随想录》里写了三篇文章谈教育问题。

       在第一篇《小端端》里,巴金先生说:她是我们家最忙、最辛苦的人……她每天上学离家最早。下午放学回家,她马上摆好小书桌做功课,常常做到吃晚饭的时候。巴金对此深为忧虑了,孩子的功课负担不应当这样重。

       三十年后,和端端同龄的孩子比端端当年更辛劳。成年人每年有不少法定假期可以休息,但学生们全年没有一天不在忙作业——周末老师布置作业,寒暑假老师布置作业。父母们还要带着他们满城跑,参加各种提高班。上学作业考试压得学生们喘不过气来,他们失去了童年,也失去了乐趣。

       有个微博这样写道:君子坦荡荡,小人写作业。商女不知亡国恨,一天到晚写作业。举头望明月,低头写作业。洛阳亲友如相问,就说我在写作业。少壮不努力,老大写作业。垂死病中惊坐起,今天还没写作业。众里寻他千百度,暮然回首,那人却在写作业。

       在三年后的《再说端端》里,巴金先生说:儿童嘛,应当让她有时间活动活动,多跑跑,多笑笑,多动动脑筋。……让一个十多岁的孩子感到活下去没有意思,没有趣味,这种小学教育值得好好考虑。

       巴金先生在三十年前撰文抨击僵化的教育思想,曾引发过全国范围的大讨论。三十年过去了,几次教育改革换汤不换药,遂至于今天积重难返,以语文教育而言已经进入绝境。

        教育的核心问题,是到底要培养什么样的人。有什么样的教育思想,就有什么样的教育制度,有什么样的教育制度,就有什么样的教材。培养合格的公民,教材里就会体现人与人、人与环境、人与自然之间的和谐共处。公民是有独立个性、自主思考力、理性行动力的个体,而不是庞大社会机器里的一颗螺丝钉。如大清康乾间推广开的《弟子规》,主要为培养合格奴才而服务的;但在五四新文化运动中,《人的文学》却是呼唤有独立人格、自尊、自立、自强的大写的人。教育目的不同,教材编写差异巨大。

        去年教育部制订了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,高屋建瓴地谈了国家、民族、未来,但教育思想仍是换汤不换药的育人为本,把鲜活生命看作面点材料,因此可以任意地去擀压、炮制、蒸煮。

       在当今的文明体系下,我想应该坚持这样的信念:人是目的而非手段。面向全世界、迈向新时代的教育,应该是以人为本的人的教育。每一个人都具有独一无二的个人价值,任何人用任何理由来摧残他者的人性,任何势力以任何崇高借口来剥夺别人的生命,都是邪恶的。尊重生命,敬畏自然,是当今整个世界范围内的主流人文思潮,和我们遗忘已久的中国文化传统也息息相通。

       面对新世纪、面对全世界经济一体化的巨大机遇和挑战,只有培养出真正的创新型人才,我国才能在整个世界经贸合作日趋紧密、世界生产大融合的后工业时代,摆脱附加值低的世界加工厂的窘迫地位。科学技术是生产力,想象力也是生产力。现代高科技企业的成功,往往可能是一个精妙的构思所决定的。创新型人才的标签是——自由、个性、想象力、创造力。但这些,全受到现行教育思想的强烈排斥。

       在新形势下,教育界迫切需要打破僵化教育思想,从先贤的博大精深思想里汲取智慧,做到有教无类”“无差别教育,促进全国教育资源分配公平公正,培养新概念人才。

       教育思想的落后,禁锢了教育的进步。不公平的教育资源分配,又导致了整个国家处在功利主义思想的泥潭中低级循环。而教育产业化后,相关领域的相关利益集团又对教育改革百般阻挠,导致教育思想凝固僵化,拖累政治转型和新文化建设大业,在面对世界新经济、新秩序的挑战时,我们将会越来越多地丧失核心竞争力。

       语文教育是国家教育大系统中核心组成部分,也是教育重灾区。语文教育面临绝境,已为越来越多的有识之士所认同,而大家又必须齐心合力地去求变,才可能推动这架陈旧而庞大的马车。

       语文教育的最大问题,是教育思想完全意识形态化,语文教育承载了过多道德教化功能,而且很多还是虚情假意的伪道德和旧时代统治思想的糟粕。翻看语文教材,你会产生错觉,以为是在读一本政治课本。语文教育的浓重意识形态化,使语文教材在编辑思想上完全僵化。现有多种语文教材都采用主题单元框架结构,围绕事先拟定的主题选编文章。如家国情怀”“亲情歌吟”“生命礼赞”“品行善恶”“亲近自然”“时政聚焦等,每单元三四篇课文,选文服从主题先行,搜罗各种材料来填充,很多课文都是垃圾作品。语文这门原该鲜活生动的课本,于是变成意识形态工作手册。

       第二个问题是教材编写被利益集团掌控,粗制滥造,谋取暴利。据说教育部有意组织专家打通文史哲,编辑印行新的统编教材。我不反对打通文史哲,但坚决反对教材编写回到全国统编的旧巷子里去。各地方省市自编教材不好,不是因为放权,而是没有真正放权。语文教材编写权被各地教育行政部门掌控,出版权则被各地教育出版社一家独占。一个排他性很强的利益小团体在暗中形成,一小部分既得利益者独占教材编写和出版的巨大利益。在利益诱惑下,很多人丧失了基本的道德良心,也丧失了基本的公民责任心。由这部分人主导组成的语文教材编委会和相关的编写组人员,缺乏相关专业的一流学者,教材编写层层分包,一些研究生和教研员报酬很低,他们还要在很短的时间内,通过抄袭篡改而拼凑出一本本质量低劣的语文教材。这些编写人员本就不爱读书,阅读面窄理解力差,还满脑子道德教条,所选材料很多源自通俗读物,很多课文是各省市和人教版教材相互抄袭,看课文几乎不分你我。这些教材中,一些文句不通的文章堂而皇之,居然还不知羞耻地要求学生背诵。

       第三个问题,语文课文选材目光狭窄,很多课文涉嫌剽窃和篡改,而一些名家名作则饱受修改、删节的蹂躏。有媒体采访北京某教材的主编时,他竟然说,语文教材编写界内,对被选入的文章进行修改已成共识,因为很多文章的用词用语并不符合现在的汉语规范。他还说,只有鲁迅先生的文章风格独特,一字不删选入教材。这理由被很多一线教师奉为圭臬,似为不证自明真理。这古怪思想却谬误流传,贻害深远,而缺乏基本的有效反思。我对此有两个疑问:一,现当代文学中,很多作家都风格独特,影响深远,为什么其他作家作品可以修改甚至篡改,鲁迅的作品就不能修改呢?因何厚此薄彼?出于政治原因还是文学原因?二,一位六十年前自由创作的前辈作家,如何才能写出符合现在你们制订的汉语规范要求的文学作品来?

       剽窃和篡改的课文,触犯了著作权出版法,伤害了相关作者的著作权益。大多数删改都也手法恶劣,还有很多课文来源成谜,有些是拿来之后剪剪裁裁不见原样的,有些是洋为中用窜改名字顾头不顾尾的,各种都有。这些课文是真正的假冒伪劣产品,严重伤害了我们下一代的精神健康。

       第四个问题是语文教法落后。很多教师把上课当成个人秀,声光电各种设备一哄而上,花骚课件在投影仪上闪现,看起来很热闹地把一篇完整的文章拆成鸡零狗碎了。语文这个词用到现在,已经充满了简单粗暴的工具理性色彩,跟真正的语言文学的意义完全是风马牛不相及了。现代各国的相关教材,大多是语言与文学。这么学科的特殊性根植在语言和文字的具体运用上,声光电用在语言文学课上是破坏性的。反复阅读和细细体味,才能对一篇好作品有整体感知。经典名篇带给读者的,不仅是表面上的字词句的摘抄熟记,而是整体的思想人文浸润。语文教师不能高高在上,全知全能,而是要不断学习不断进步,以平等的心态,和学生一起讨论共同思考。教师界有一句话:没有不好的学生,只有不好的老师。我曾写文章推荐动画片《功夫熊猫》,请教师和家长把它当成一部教育片来看,仔细思考在影片里,一位真正优秀的教师,是如何想方设法来激发好吃懒做的差等生熊猫阿宝的潜能,并把他培养成功夫大师龙武士的。

       第五,语文教材本位主义。过去,语文教师会把学生读文学作品贬抑成看闲书看课外书,贬抑为不务正业,似乎把头埋在教材里的呆子才是好学生。现在这种观念有了很大改善,很多专家也推荐和编撰了新课标等的推荐阅读书目,但这些书目大多眉毛胡子一把抓,也没有不同的年龄差异分级,只是被出版社用来作出版赚钱的借口而已。

       真正合格的语文教材,应该是一本语言、文学和文化的详细分类导游手册,要通过基础学习、介绍和引导,让学生学会离开教材,进入文化知识的广阔世界中去畅游。

       教育是国家建设的基石,语文教育是基石中最核心部分,人类文化的一切领域都领不开语言和文字,这个基础如果是豆腐渣工程,则大厦虽似雄伟,而摇摇欲坠矣。


                                                二〇一一年十二月二十八日


【悦读之窗】怎样让自己没名气

  


                                 怎样让自己没名气


 


                              沙 河


 


 


怎样让自己没有名气?这是略萨的理想。


略萨,秘鲁作家,诺贝尔文学奖获得者。略萨现在真的很痛苦,他说,自己的生活发生了巨大的变化。因为现在很多人采访他,不让他安静地生活,不让他好好地工作,总是在记者来问那些他不想回答的问题。略萨说,他当过记者,所以理解他们。但诺贝尔文学奖使得一个作者成为了一个受难者。


名气,你一旦拥有了,想抛弃它,比登天还难。报章上有你的名字,口碑里传颂你的故事,人人以你的成功作为自己的榜样……“让自己变得没有名气”与“让自己变得有名气”相比,后者反而容易得多。因为“让自己变得有名气”的途径实在太多了,写本书炒作,拍部电影加点绯闻,玩一玩“不雅照”、“车震门”、与名人打场笔墨官司等等……甚至学学“郭美美”和“把微博当QQ局长”,大无畏地“无知”一下,自己就有名气了。


但是,成了“名人”后,想让自己没有名气,那就难了。只能依靠时间,也只有时间才能冲刷一切,磨灭一切,那可是需要耗费一生甚至更长的时间才能办到的事啊!


略萨说,他1996年第一次来中国,没有人知道他是谁,也没有记者来报道他。他以一个纯粹的旅游观光者的身份来细细品味中国古老文明的风情韵致,那是一件多么美妙的事情。但15年后的他再来中国,发现一切都变了,这件事变得不那么好玩了。对于一个不喜欢名气的人来说,名气何来美妙?反而成了一场灾难。


麦家也是。他是我的同乡,有过接触。四年前,我拜访麦家,他住在成都一个旧的生活小区,把自己关在一个阁楼里写作。那时他的名气并不大,他也没有想过以后会得茅盾文学奖,也不知道以后自己的小说版权可以卖到1000万元。但是现在,一切都变了。他说自己是一个不善于交际的人,口才不好,甚至还有些羞怯。他更愿意在家里睡觉、阅读和写作。


但麦家怎么可能再“回”去呢?麦家说:“生活正在以各种向度枷锁我”。他要付出更大的气力,才能挣脱越来越多的荣誉和枷锁。这不是他想要的生活,这种生活于他而言,成了一种肉体和精神的双重空难。


人过留名,雁过留声。这是尘世大道,反其道而行之者,古往今来,屈指可数。凡能在大名囊取之时,有反思和逃避,无疑是人性之英雄,非常人所能为。臧克家说,有的人,把名字刻在石头上想“不朽”,但是名字比石头烂得更早。


 


 


                                                                                                     ——《做人与处世》2011


 



 


网友热议

     《人民日报》近日报道,读书改变命运,正受到现实的挑战,许多农村子弟放弃高考,而其他的向上通道也越来越窄。据刚刚公布的“我国高等教育公平问题的研究”课题组调研结果,我国重点大学里的农村学生比例自上世纪90年代开始不断下滑,北大农村学生所占比例从三成落至一成。多数网友认为,由于大学生就业问题,导致农村子弟上学积极性减少,一是因为社会公平缺失,阶层固化的原因造成;二是我国社会发展中结构性矛盾造成了大学生都去考公务员,民营经济缺乏人才却没有实力获得人才。有网友认为,农村子弟放弃高考现象在中国有愈演愈烈的趋势,应当深化改革,让更多的人可以通过读书改变自己的命运。也有部分网友认为“寒门难出贵子”并不是普遍现象,没有必要对其放大和担忧。

  多数网友认为农村子弟正在被“淘汰”出高等教育,“没钱、没权上大学也没用”的想法较普遍。网友“竹外青云”说,上个大学要花5、6万,如果是好一点的大学还可以,如果是二流大学,家里还没有钱,出来每个月也就是两三千块钱,这些钱在一个大中城市基本上仅仅够生活之用,很难买房子、娶媳妇。甚至一些大学生毕业后不如没有上大学的同乡或同学的状况好,这是一种很普遍的现象。一山东网友说,没钱、没权上大学也没用,说农村子弟目光短浅也好,说社会阶层固化也好,这种现象正在越来越普遍,农村子弟逐步“输在了起跑线上”。

  有网友认为,农村子弟读书无用论的抬头源于社会公平缺失,阶层固化,在就业上受到歧视。网友“公正在哪里”说,就业机会不平等,就业拼爹,就业腐败,平民百姓子女大学毕业,为了找到好点的工作,要花几万、十几万,甚至几十万送礼,这是国人皆知的潜规则。网友“海外ewrd”说,最主要还是就业问题,大学生刚毕业的平均工资现在低于农民工,既然花费巨大的学费,又不能找一个好工作,在大城市奋斗十年依然无法出人头地,正是这种现象造成了农村学生放弃高考,选择直接打工。农村大学生无论在性格、知识面、家庭的支持等各方面都存在弱项,加上社会“拼爹”盛行,在就业上更加无法获得好的资源。网友“竹外云飞”指出,按照社会的发展,现代化程度越高,人才的流动机制越健全,人才的选择机制越公平。但令人遗憾的是中国近些年的状态,却是有财富与人才的固化现象,其表现是;出现一批固化集团,他们的形成稳定而宏大,对社会影响日甚一日,在这些集团内,出现了近亲繁殖与世袭化。还有垄断资本的“垄断二代”。他们相互影响,互相配合,互相支撑,共同享受着改革开放的大部分成果,而贫家子弟想进入固化的阶层,则是难于上青天,做生意没有本钱,做官没有后台。

  社会经济结构不合理导致大学生除了考取公务员无法迅速的获得社会认同。网友“镜湖月”说,在改革开放初期,大学生选择进外企,能够迅速的获得社会认同,但当前我国社会经济结构成为一个怪胎,公务员成为了无数大学生的第一选择,在考取公务员的这条路上农村大学生无任何优势,而如果不考公务员而进入民营企业和中小企业,这些企业虽然缺乏人才,但由于自身实力有限,无法给大学生提供优厚的待遇,大学生成为了一种有知识的“农民工”,让一些人认为知识不值钱了,知识无法改变命运,导致了社会对大学生群体未来发展的一种误解。

  农村子弟放弃高考问题应该引起重视,实现教育公平。网友“仁文主意”认为,“寒门难再出贵子”,它不啻是寒门学子的悲剧,也是中国教育的悲剧,更是文明社会的悲剧,而且是一个本不该发生的悲剧!农村子弟输在起跑线上,从小学到高中,农村子弟接受到教育比城市学生的教育差,教育不公平现象严重,社会资源集中到城市的资源配置方式导致了农村子弟在教育公平上受到明显的歧视。网友“乐闻”说,国家虽然有很多助学金和奖学金,但毕竟相对庞大的农村学生来说是杯水车薪,在这一点上助学金要向农村学生倾斜,要鼓励学校在录取农村学生时适当加分。

  部分网友认为农村子弟放弃高考是明智选择,没有必要进行放大和担忧。北京网友说,上了大学就为了改变命运吗?我们要打破的是这种唯文凭论,其实上大学是为了学知识。网友“胡德”说,农村子弟放弃高考是明智的,上大学并不意味着成功,也不意味着农村子弟被抛弃,其实没有必要放大这种选择和担忧。

除去满身的铜臭味,我们还剩下什么


                   
                      我们原本的万里长城还有多长?我们的资源还剩下多少?


 


      近日看到报道,说中国已成为世界第二大经济体,即GDP总量位居全球第2。但中国的人均GDP却位居100位(与1949年排名相差无几),这种尴尬并不是没有道理,有很多原因。可乐侠田新利只想从另一个角度去解读,一味的追求GDP有多危险?在聚焦总量的时候请看一看我们的个体,瞥一眼我们走过的足迹,再想一想我们真的富有吗?  


    作为本土的营销策划人,我想尽量少些铜臭味,特将以下话题与诸位共议、共享、共勉、共进……因为可乐侠田新利一直坚信:一个民族或是一个企业,如果停止了思考就等于结束了生命!唯有居安思危才可能赢得未来……


你说的是哪个“利用率”?


    据相关资料显示:目前人类开发大脑的潜能平均仅只有5%左右,约有95%的大脑潜能尚待开发与利用,即使像爱因斯坦这些科学家的大脑的开发程度也只达到13%左右。也就是说其大部分还是处于闲置状态,我们不由得会对人类大脑的利用率太低产生一些遗憾了。


    面对资源,聪明的人总是要考虑怎样来提高利用率,因为利用率提高了才能提高效率。如在电能利用效率上,我国单位GDP能耗或者单位产品能耗,与发达国家相比有着不少差距。以美国为例,每千瓦时电可产生GDP8美元,而我国连8元人民币都不到。另外,我国吨钢能耗是美国的2倍。我国能源资源数量难以支撑粗放的经济结构和能源消费的超常增长,在人均能源消耗标准上,我们不能盲目、片面与西方发达国家攀比,要切实改变我国能源利用效率低下的现状。


    谈到自然资源的利用率,其实想说明中国人对资源的态度。态度决定一切,人们对资源的重视程度也反映了对资源利用率的高低。资源是多种多样的,我们可以从中国人利用自然资源的现状来影射到文化资源方面。


对于自然资源利用率,我们可以用科学的方法进行数据统计,但对于文化资源的利用率呢?


文化资源,被我们糟践了多少?


    此处所讲的“文化”概念是广义上的,指风土人情、生活习惯、文化传统等,而并非专指书本上的科学文化知识。


    什么叫文化资源利用率?准确地讲,这个概念是从自然资源利用率引申而来的。


    人类似乎都是后知后觉,当开始重视一个问题时,多半是因为它已经比较严重甚至到了恶化的地步。就像当人们发现自己身体不舒服时,大多时候是已经得病甚至比较严重了。同样,当中国人意识到文化资源该怎样珍惜利用时,它已经成了一个时代的难题了。


    对于这个话题,我不想谈得太过抽象,不如就说一件至今让我倍感遗憾的事吧。


享誉中外的农民画之乡——户县,地处陕西关中平原腹地,南依秦岭,北临渭水,有“西安后花园”之美誉。户县农民画诞生于20世纪50年代,一群土生土长热情洋溢的农民,在实现了朴素的物质生活愿望时,也追求改变他们的精神文化生活。1988年,户县被国家文化部首批命名为“中国现代民间绘画画乡”。此后,户县的名气也随之大了起来,并涌现出了以董正谊、刘志德、为代表的一批农民画作者及“公社渔塘”、“喜开镰”、“白桦林之秋”为代表的农民画作品。我是土生土长的陕西人,由于地缘关系,我也慢慢的对户县农民画产生了一些兴趣。


    记得在上大学的时候,班上有好几位户县的同学,所以也就倍感亲切。但他们几乎没有人对农民画特感兴趣的,都只是像我一样知道这种画派的名字而已,让我颇有遗憾。和他们聊过之后,答案出来了:户县农民画大部分都出自一些当地的中老年人之手,现在的年轻人对此大都兴致不高。比如说,没有考上大学的都外出打工了,谁还会有心思学这些“过时”的东西,何况大家现在都比较喜欢现代的甚至前卫的画派了。我当时有些吃惊,但仔细想来也在情理之中。照这样下去,恐怕那些老前辈们留下来的艺术传统会慢慢地失传了。


    之后,我越来越发现,我们忽略的何止是户县的农民画。


    中国是书法艺术的文明古国。古代曾出现过诸如如王羲之、王献之、颜真卿、柳公权等众多的书法大家。可到了当代中国,书法不再被大部分青年人所喜爱,他们更钟情于电脑,书法逐渐被越来越多的中国人所谈忘着,更不用说书法水平如何了。难怪贾平凹先生曾经说过,古代的读书人个个都是书法家,而现在会写毛笔字的就是书法家了。虽然有一点点夸大,但的确让我们看到了一种迫在眉睫的现实状况。


    再说说古迹吧。在世界文化遗产名录中,历史文化名城占到1/3,巴黎、伦敦意大利等国际化大都市在享受现代文明的同时,均完整地保存着历史的原有风貌。而不久前被评为“世界第七大奇迹”的中国万里长城其实并不容我们乐观,其破坏程度几乎到了惨不忍睹的地步,这不得不成为中国乃至世界的遗憾。


    中国长城学会秘书长董耀会曾向记者讲到,破坏长城的事随时都在发生,每天、每时、每刻……据我们长城学会调查,张家口市境内有战国、秦、北魏、北齐、金、明各个时期的长城共10段,总计1250公里,其中一半以上已经倒塌;历史最近的明长城,目前主墙体基本完好的只有2000余公里,约占明长城全长的1/3,还有1/3的长城墙主体已较大程度地倒塌甚至完全塌毁,另外1/3的长城已不复存在,其它朝代的古长城问题更严重。这些情况说明,我们已经没有万里长城了!或者说长城已经不足万里了!长城遭破坏的情况也引起有关国际组织的高度关切和批评。总部设在美国的“世界古遗迹基金会”已把中国长城增列为全世界100个最濒危遗址之一,向中国敲起了警钟!


    当然,董耀会先生的危机感是可想而知的,他强调万里长城必须进行全面保护。我们的万里长城之所以举世震撼,一是它历史悠久,二是它的体量大而且很长。假如我们的长城没有万里,只有一里、十里,还能举世震撼吗?如果有朝一日,万里长城只剩山海关、八达岭、嘉峪关那么几个点,它还是万里长城吗?长城是人类文明与智慧的标志之一,如果在我们这一代人手里毁掉,子孙后代就没有办法感受到长城的雄伟绵长了。


我想,董耀会先生的感慨也是每一个有良知的中国人的共鸣。中国人一直以“长城”、“长江”、“黄河”作为中华民族的象征而自豪,但事实上,长江水污染依然严重、万里长城只剩下1/3,黄河不断干涸……难道这些还不够吗?我们连中华民族的象征性遗产都保护不了,还能说明我们发展了、进步了吗?就算是进步了发展了也只能是片面的顾此失彼而已。


    恰好在近日,CCTV-2的经济半小时节目中播出了《长城之篇》的专题栏目,我随着镜头看到了好多惨不忍睹的一幕幕恶作剧。


    记者在宁夏采访时发现,盐池县几千米的明代土筑长城已经被当地的农民糟蹋地不成形了。一些人竟然把城墙挖成好多洞用来养猪养羊或者放置农具,看着牲蓄们在窝里跑来跑去,让人很尴尬很无奈。而中卫市的一段明代长城竟被某石油化工企业拦腰截断就地建厂,车来车往蛮不在乎,路两旁还插满彩旗营造气氛……真是愚昧至极。有些地方为了开发长城旅游资源,竟然把原来的珍贵的土长城铲平后盖起了现代式的长城,还安装了铝合金门窗来经营小卖部……真是让人难以置信,当地的政府部门呢?形同虚设?!好在国家有关保护长城的法律就要出台了,让人心里才稍微平静了一些。长城是中国的也是世界的,愚昧的力量让人毛骨悚然,我们对不起的不仅是自己,更是世界人民。俗话说,不到长城非好汉,我看应该改成“不到长城就不知什么叫遗憾!”


你心潮激荡,这是否还是真相?


    有一首《万里长城永不倒》的歌,曾经让人心潮澎湃:


    昏睡百年,国人渐已醒!睁开眼吧,小心看吧!哪个愿自认臣虏?因为畏缩与忍让,人家骄气日盛。开口叫吧,高声叫吧!这里是全国皆兵,历来强盗要侵入,最终必送命!万里长城永不倒,千里黄河水滔滔,江山秀丽叠彩峰岭,问我国家哪像染病?冲开血路,挥手上吧,要致力国家中兴,岂让国土再遭践踏?个个负起使命。因为这睡狮渐已醒!


    不知当您再次重温这首歌曲的时候,看到“万里长城永不倒”的字眼时会有何感想呢?连城墙等这些文化载体都残缺不堪了,我们何谈文化的继承和发展?这是在大呼小叫或是危言耸听吗?说到这里,我们似乎不难理解:为何一些中国广告人不太注重用本土文化去做我们自己的广告。不是一个人的事,而是土壤出了问题。


    一切辉煌已经成为历史,从世界范围来看,美国、日本、韩国才是当今经济和文化潮流的领跑者,而且这些国家和地区的历史发展都相对较短,尤其是美国,建国至今只有200多年,其历史文化积淀特别有限。但由于历史的原因,美国将自己自觉地植根于悠久的欧洲历史文化中。在文化资源的利用上,美国的利用率肯定是极高的,而且在短时间内创造了具有美国特色的现代文明。她无论在历史文化、科技研究等众多领域无疑是领先世界的,并且引领了全球的潮流。日本和韩国的影响力也是世界所瞩目的,在一定程度上,是基本可以代表亚洲文化的两个国家了。从历史文化、国土面积、人口数量等方面来讲,日韩肯定不能和中国相提并论,但两国的经济、文化、时尚潮流却是引领亚洲甚至世界的先锋。除了经济原因以外,更重要的是文化资源利用率的问题。


    文化是无形的,而文物遗迹却是有形的文化载体,是历史的活化石。保住古迹才能更好的继承文化,一边破坏古迹一边继承文化,这无疑是釜底抽薪的事情,只能留下不可弥补的遗憾。央视有一档《文化访谈录》的栏目,其中有一集是讲述如何对待中国文化遗产的问题。有专家指出:随着经济的发展,中国人的文化继承性变得越来越差,一些中国人希望过上西方人的那种富足的生活,于是除了看经济指标什么都不管了,对中国的文化遗产很不重视,也认识不到其重要性,把自己的东西从来就没真正当成一回事,没有认识到这些文化古迹的唯一性。其实就世界范围来看,传统文化保存越完整的地方经济最发达。城市是岁月的见证,古迹保存完好的城市就像一本完整的百科全书,但在中国,很多“书” 都已经残缺不全了,这不能不说是一种遗憾和损失。


不尊重自己,怎样会让别人看得起?


   “你明明叫张三,为什么一跟外国人介绍自己,就要倒过来说是‘三·张’呢? ”──法国教育部汉语总督学白乐桑认为,推广汉语要强调保持语言的独立和纯洁性,不要盲目地去适应外国人的思维方式。“通过语言可以了解这个国家的文化,外国人觉得中国文化具有独特的吸引力,但中国人自己却似乎比较忽视。”


    我很同意白乐桑先生的上述观点,虽然这不是关系民生的大事,但从长远看来问题却不小。不管时代怎么变迁,中国的张飞永远不能叫“飞·张”,关老爷永远不能叫“公·关”……否则,我们就成了真正的文化俘虏了。


    “在每天的电视新闻里,欧美政治家西装革履来去匆匆,中东的阿拉伯王公们身着长袍头戴白帽参加圆桌会议,非洲的国家元首们裹着绿色大袍到别国访问,印度领袖双手合十用大象开道欢迎来宾,日本妇女穿着繁文缛节的和服在街上行走……世界几大文明的继承者都有着自己鲜明的文化标志。只有历史最古老的中国在礼仪上全部照搬“国际标准”,没有自己的民族服装,没有自己的独特色彩。”这是张杰宏先生在《中国人比韩国人少什么》中的一段话,让人很值得反思。


    说到民族服装,让我想到了两个人:张艺谋和成龙。


    我们可以留意一下,这两位电影人虽然性格迥然,但却有一个共同的喜好,那就是他们在参加重大仪式时总是要身着中山装或者唐装,甚至在平时也是如此的着装。我想至少可以说明两点:其一,他们对中国的特色服装情有独钟,有一种民族自豪感。其二,为了让更多人对中山装、唐装等中式服装产生兴趣,以传播中国的传统文化。有一个事实应该是大家都有目共睹的:他们的成功其实都是不懈地宣传中国文化的结果。说到这里,有些人会说我这是给两位世界级的名人拍马屁。但我要说,有很多中国人不管在什么场合都是坚决不穿中山装的,最重要的原因竟然是嫌弃中山装老土,没有西装洋气。我想这是一种自卑的心态,连起码中国人应有的底气都没有。当然,我不是一个偏执狂,判断一个中国人好坏的标准也不是看他穿不穿中山装,不过这种现象却值得我们好好去研究一下。


    没有什么自卑的,就历史文化的发展里程来看,美国、日本、韩国等国家是完全不能和我们的“五千年”来相比的。但遗憾的是,中国现在已不是世界文化的领跑者而是乐此不疲的跟随者。其中除了经济的因素外,更重要的是“文化资源利用率”的问题。正是缘于中国文化资源利用率极为低下,所以中国电影、文学、广告等诸多领域都不同程度的出现了发展的瓶颈。


    在一定层面上讲,文化资源和自然资源有共同的地方,即资源的种类和总量固然重要,但在有限或既定的资源条件下,提高利用率就等于拥有了更多的资源,这是很智慧的做法。就拿中国来说,与印度、埃及、巴比伦一起被称为世界四大文明古国。而且在亚洲国家中,中国的历史文化在古代曾是日本、韩国等一些国家的文化母体。在20世纪80年代,就像日本的长谷川庆太郎在《别了!亚洲》一书中所写的:“一直到明治维新,中国都被当作‘圣人君子之国’。孔孟之学即儒学奠定了日本政治思想史的基础”。是啊,可见中国的传统文化对日本的影响有多大。


    “悠久的历史,灿烂的文明”是经常被中国人所引以为豪的,但我们到底保护了多少、继承了多少、发展了多少呢?


    据相关资料介绍,中国祖先流传下来的很多文物越来越多地流失到了海外。美国大都会博物馆收藏的东方文物大多数直接来自中国。美国各大博物馆的石雕比北京故宫还多。在世界上47个国家的200多个博物馆中,有不下上百万件的中国文物。可惜的是,绝大多数中国人是很难见到这些本该属于我们自己的珍宝了,除非远渡重洋去美国才能见上一面。


不懂得利用资源,再多的资源又有何用?


    谈起文化资源利用率,我们通常会一下子联想到自然资源利用率。


    我国是一个人均自然资源占有率相对贫乏的国家,而在自然资源利用方面也是比较落后的,如我国吨钢能耗是美国的2倍,并且在石油、水资源等方面,美国、日本等发达国家的利用率都较我们高。如果结合目前中国人跟随潮流的现状看,中国的文化资源利用率与美国等发达国家之间远远不止2倍的差距。也就是说,中国很多文化资源是被丢失、破坏或完好的存放在博物馆和书本中的,而没有很好的加以利用,形成了严重的文化资源浪费。这种现象在国际上也是少见的,如此这般,何谈中华民族的复兴大业?可以这么说,没有中华文化的复兴也就没有中华民族的复兴,所以保护历史古迹珍惜民族文化,是提高本土文化资源利用率的唯一途径和基本要求。


    对于中国的传统文化遗产,我认为目前存在两大危机:一是一些低素质的人正在不断地破坏着古文化遗迹(文化的载体);二是一些所谓的“文化人”面对丰富的文化遗产(传统文化本身)却不知珍惜,更不懂得发展与利用。由于利用率很低的缘故,看似丰富的中国传统文化却一直呈现出资源短缺的怪现象。其实对于我们来讲,现在还处于保护文化古迹的初级阶段,何谈一个“用”字。全球的华人朋友们,保护中华文化遗产,继承发展民族文化已是迫在眉睫的中华大事!希望我们每个人都能为此做些什么。当我们的广告创作缺少素材时,您是否想过那些被尘封在历史长河中的鲜活的文化符号,或一段传奇,或一句唐诗,或京剧段子,或飘逸的书法,或洒脱的太极,或你我都不曾想到的……



(文章来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_498206c70100rjc7.html


文化兴国离中国有多远


 


文化兴国离中国有多远


刘钧/文



 


中国成为世界强国,笔者认为,没有文化兴国永远是弱国,首先应文化自信,才能文化强盛,再能文化强国。


中国经济已经成为世界第二大经济体,又是有着五千年悠久历史传统文化的文明古国,比美、欧悠远流长,但文化没有紧随发展的步伐,远远落后于西方发达国家。


之前,笔者读云彬同志在红旗文稿发表《文化自觉、文化自信、文化自强》对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》一文。读后有感,随笔有文章把文化“喻为”中国的“灵魂”。笔者认为,当前,中国政治体制改革,社会转型正在进行中;经济、政治、文化、社会民生是当今发展的主要任务,国家发展的主题依然是先经后政。对于文化的认识和发展,中国文化应该是“精髓”所在,以文搭桥,经济唱戏,以文化引领经济,以文化促进经济繁荣,才能建设好中国特色社会主义才能把握住这个“核心”。


假若,离开了这个“精髓”就失去了“核心”意义,经济再发展,只能是肥沃而没有没有“灵魂”,没有“灵魂”就如人没有信仰,行尸走肉没有精神动力。所以,“灵魂”是整个生命中精神支撑体,是激发生命力的主要因素,同时折射出“灵魂”在生命中的作用说明文化在国家建设中的重要性,文化实质就是一个国家的“灵魂”,也是文明的象征,没有文化的国度,经济再发展这个国家颓废的。


中国,是世界是最文明、最古老的国家,共产党作为执政党有责任也有义务承载中国文化的发展。但是,改革开放三十年,重视经济建设,而忽视文化的发展,导致年轻人信仰缺失,物欲横流,道德沦丧;造成社会不良影响政治上,滋生出腐败,贪官污吏层出不穷,社会矛盾加剧,弱势群体逼迫无奈,前天出现的江西抚州“爆炸”事件,曾经多次发生枪杀司法干警事件,说明利益与道德之间产生矛盾,大多出于利益所致。


而在利益面前,公职人员忘记了为人民服务的“核心”宗旨,知法犯法,侵害老百姓利益,利益集团更为富不仁,高房价、看病难、就业难已经危极社会安宁。不言而喻,是利益击毁了中国的文化与道德,文化教育界出现的学术造假更是行为可耻。这些现象与一个五千年文明古国是不相融的,与社会主义国家建设更相形背离


中国共产党九十周年在即,云彬同志高屋建瓴,远见卓识,发表的《文化自觉、文化自信、文化自强》对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》很有建树,深刻剖析了文化兴国的重要性。看来,文化兴国在中国迫在眉睫,应该作为今后发展的主题。


文章来源:http://blog.ifeng.com/article/11563503.html

张汝伦:读书与人生

读书与人生


复旦大学 张汝伦


很高兴到这和大家交流对读书的看法。大家都知道这几年我们国家的发展非常快,可是在这个发展的过程中,发展也有点不平衡,有一个不平衡就是我们在经济这方面可能发展的快了些,但是文化方面没有同步的跟上,这个具体表现在什么地方呢?这表现在比方说,今年有一个全世界的读书日,读书日搞活动有一个统计材料,统计的就是中国读书的人数,在全世界是倒数第几位。没人看书,看书的人很少,而且买书的人也很少,不但一般的市民不买书,就连从事文化工作的人也不买书。我说的是有根据的,我在上海参加过一个普教系统的调研,就讲上海中小学老师从毕业以后到工作岗位没买过书的人的比例相当惊人。你是从事教育工作的,教育我们的孩子,你自己都不买书,不看书的话,那教育我们的孩子能教育好吗?所以对于我们今天来说,读书是一个很重要的问题,无锡市图书馆请我来讲的时候并没有要求我定什么题目,我想,既然是面对广大市民,我还是讲“读书”的题目吧。


上午我去东林书院去看了,里面有一个亭子,讲到明清两代,也不仅是明清,最早是宋代,无锡有多少人得了状元,多少人中了探花,多少人中了榜眼,多少人中了进士,给我的感觉就是无锡这个地方文风历来很盛。我们不要说东林书院,就说今天去参观的钱钟书故居、顾毓秀故居,无锡不但是在古代,在近现代也出了那么多大文豪、大学者,所以我想到无锡来和大家交流一些读书的看法还是很合适的。


一、人生为什么要读书?


大家可以看到,我这个题目不是随便提的,“读书与人生”,为什么这么提,我觉得互联网发达了以后,很多人不愿意看纸质的东西,更不愿意看书,他觉得只要有互联网、电视、电脑就行了,纸质的书不愿意看。我觉得一个人对待读书的态度和他对人生的态度是有关系的,一个人如何来理解人生,他就会如何来对待读书。什么是人生?很少有人能够回答这个问题,一般人就会说人生这个词都会用,那什么是人生呢?这个问题我们过会儿再回答。我们现在说什么是人,一般人都会认同人不仅仅是肉体,人是由灵魂和肉体两部分组成的。可是现在很多人都认为人活在世上,追求的是肉体欲望的满足,所以很多人赚钱的事要做,而与灵魂有关的读书的事情却不做,包括我们一部分中小学老师,居然能够多少年不买书。我看了内部的调查材料,我非常的吃惊,这是和一个人对人生的理解有关系的。如果人就是一个肉体的动物,人活着就是一句话,完成温饱,吃饱就行,其他书看不看无所谓。可是,如果我们认为人除了吃饱穿暖以外,他还有灵魂,还有心,这方面也要满足,如果不满足头脑,不满足心,一句话,你不满足你的灵魂的话,用句不好听的话,你活得再长也是行尸走肉,因为你没有内在的生活。所以在我看来,读书应该是文明人类人生的一个基本活动。单从肉体讲,人类的基本活动就是找东西吃,维持自己的生存,满足自己的物质需要,可是,我们有没有想过,我们除了这样的满足以外,我们还要满足自己的内心,满足自己的内心世界,这样的话我们就发现我们在这个世界上工作、赚钱、吃饭、睡觉是不够的,我们还要对自己的灵魂有一个交代,对自己的思想要有一个交代,对自己精神要有一个交代。所以我的观点就是读书是文明人类的一个基本活动。


但是,不仅仅是这样,有句话大家都听说过,就是“读书可以改变人生”,可以通过读书改变原来的命运,这一点大家千万不要忽视。比如说,今天很多家长把很多孩子带来听报告,为什么呢?我觉得我们家长包括小朋友都认识到读书对于自己的人生是有帮助的,读书不仅仅解决我们心灵的问题,更重要的是它能够改变一个人的人生。别的不说,我们历史上有多少人出生贫寒,早年生活坎坷,可是通过读书以后改变了自己的命运。我们这一代人实际也是这样,比如我,我如果不读书的话,可能早就下岗了,恐怕已经拿低保了,按我的年龄在上海,如果是个普通工人的话,肯定已经退休了,就是拿低保。我是1969年中学毕业,文革的时候小学毕业,中学的四年,经历过我们那个年代的人都知道,这四年等于没有上,我中学毕业的时候很多人名字都不知道,因为很多人见都没见过,那时都不上课的。所以就是一张小学毕业文凭跑到中国最落后、最穷的安徽的一个农村,那个地方到今天还是以出民工出名的,就是安徽的阜阳,非常穷的一个地方。也就是在那个时候,发了一场大水,把生产队里的房子,因为那里没有砖头房子只有烂泥房子,一场大水下来,村子一夜之间变成平地,跑到离村子十多里路的一个大坝,在那里等直升飞机来扔空降饼干。水退了以后,最先造起来的房子给生产队里的牲口住,因为那是主要生产工具,人不要紧,住在野地里,先给牛马搭房子。后来因为我们是知识青年,就把我们安排在牛马的房子里面。我现在是哲学系的老师,哲学的书就是在那种情况下开始读的,那时候还有人想过考大学,没有!因为大家都知道那个时候中国的大学不开了,我的想象力再丰富,也没有想过我读了书还能上大学当教授,这个梦也不会做的。为什么读书?不为什么,读书就是读书。读书好呀,就是我们现在来到乡下了,因为年轻,除了正常的种地之外总还要有点事情干干,干事情也不能干无聊的事情,比如说打扑克、赌博、抽烟,那还不如去看书。就是因为看了书以后,等77年高考改变了我的命运,高考的时候考上了,然后读了研究生,然后出国留学,出国留学后我还在国外当教授,不但在国外读到了博士后,最后在国外当教授,教外国人,现在回来,在中国顶尖的大学当老师,当然现在也算是一个比较知名的教授。当年我的那些同学绝大部分下岗,绝大部分人的生活很不好,所以我们大家可以看到读书改变人生,我们这一代人的体会最深刻,如果当时不是读书的话,那今天有些事情就不可说了。但是由于读书,人生一下就改变了,所以今天我讲的时候我特别有感触,就是读书不但能满足我们的内心,而且能改变我们的人生。当然我的情况是比较特别的,以后的小孩希望不要再有这样的遭遇,另一方面来说,即使没有这样的大起大落,读书改变命运还是有效的,包括我们今天的孩子,顺风顺水,家长从小就呵护他们,但是读书不读书对于他们的未来绝对是关键的,绝对是重要的。


我看到今天来了些年纪比较大的老同志,可能有人会问我,老同志有的已经退休了,已经在家里了,那么“读书改变命运”这话还有没有用?对年轻人有用,对老年人没有用。我不这么看,这要看你对命运如何来理解,如果我们对命运有一个比较深刻的理解的话,那我们会说,读书对我们年纪大的老同志来说同样能够改变他们的生活。人活在世界上,年纪大的人,年纪小的人,富人,穷人,都会碰到一个最根本的问题,就是如何度过自己的一生,也就是我们通俗来讲的生、老、病、死。那么一个人如何来对待自己的一生呢?这是很关键的,有很多人,看看已经很了不起了,但是他对这个问题并不了解,他不知道他自己一辈子想干什么,看着时间一天天过去。比如这几年我们一直在给一些非常有钱的人上课。有一次,清华大学的高级总裁班,在岳麓书院给他们上课,上课的时候我问那些身家几千万几亿的那些老板,我说,我问你们一个最简单的问题,世界上什么东西最宝贵?没有一个人回答。什么东西最宝贵,命最宝贵,你没有命了,你什么东西都没有了,所以我们每一个人,应该把自己最好的时候来对待自己的生命。而现在有很多的人,实际上对这个问题根本不考虑。大多数人对这个问题,什么是命啊,什么是人生啊,采取回避的态度,不想这个问题,实际上不想这个问题,就是糊里糊涂的过了一辈子,所以这个问题是不能不想的。如何来想这个问题,这就牵涉到我们对人生的一个基本看法。对人生的基本看法我们要有一个凭借,我们拿什么样的态度去对待人生,对待人生的快乐,对待人生的痛苦,对待人生的顺利,也对待人生的不幸和挫折,我们每个人都避免不了这些东西。如何来对待这些东西?我们自己内心要找到依靠,这个依靠就是读书。从古到今为什么有很多人靠读书改变命运,这个改变不象我,我改变命运是从一个知青变成了一个教授,他们改变命运是从一个糊里糊涂的人改变成对这些问题有一个达观的人,有非常通达的看法的人。我们知道一个人活在世界上,不管你是什么身份的人,都有愉快的事情,也会遇到不愉快、不顺利的事情,你如何来处理这些事情,这都需要有一个达观的看法,一个智慧的看法。可是一个人如何才能有达观的看法,有智慧的看法,没有其他的办法,我们只有到前人留给我们的智慧中去寻找帮助,这只有看书,读书。


目前我们国内的读书情况,根据我们的了解最普遍的情况是两种,一种是非常实用的目的,这个在我看来不叫读书,这只是通过读书来掌握一些技巧,学一个本领,这是我们现在读书的一个大风。还有一个大类,就是很多人振振有辞的,看书干什么,消遣!消遣这个词有讲究啊,消什么?遣什么?消的是时间,遣的是时间。这种消遣的看书,我认为要比前面那种实用的看书要好一点,我们可以承认这叫读书,为什么呢?多多少少这里面还有些养分。我要讲的真正的读书,应该要能起到四种作用。


第一首先要达到的目的是丰富人生。人生不是以钱来衡量幸福的,一个人富也好,穷也好,活的长也好,活的短也好,最重要的一条就是要丰富人生,丰富人生怎么个丰富法?大家不要有个错误的想法,就是世界上我想要的东西我都买来,不是,实际上丰富人生就是能对世界上的事物有个通达的看法,有一个很明智的看法,有一个很智慧的看法,我觉得我们能这样,就是一个丰富的人生。


通过读书我们的眼界会变的开阔。原来我们只知道看一种书,比如说,我们以前只知道看武侠小说,看侦探小说。我通过参加无锡图书馆的读书活动,通过今天下午听的这个讲座以后,我有意识的我开拓了我的读书面,你会发现,原来人类还有这么多的好东西。比如说我原来只听评弹的,只听锡剧的,现在我看了西洋音乐的书发现西洋音乐也是好东西,那我赶快叫我儿子、女儿给我买些西洋音乐的光盘来,听了以后果然是好东西,那从此以后世界上的一个好东西就被你占有了,你本来生活中只知道听评弹,只知道听中国的二胡,现在发现小提琴也很好听,钢琴也很好听,你突然喜欢这个东西了,从此以后天天听它,听了觉得很开心,你是不是内心得到了丰富,你就有多了一份精神财产。再比方说,我们平时只是喜欢中国的山水画,喜欢国画,看了书了以后你会发现西方的美术也很有道理,西方的雕塑也很有道理,我原来看不懂,觉得就是一块石头、一块钢铁在那竖着有什么意思,我现在通过读书了以后我会欣赏它,懂得这里面有深刻的艺术内涵,思想内涵,从此以后,我到了一个地方,我就看得懂这个东西了,你的生活是不是得到了充实。


此外我们讲人情世故。我们读书如果读的多的话,那么我们可能会对各种各样的人际关系,我们会有一种新的体会,有新一层的体会和认识。在这种情况下,我们的人生,也就得到了丰富,所以读书实际上是丰富我们自己。读书后,你就觉得时间不够用,你就觉得世界上还有那么多的好东西我还没有掌握,这样的话你每天会活的很充实,你每天会活的很努力。孔夫子讲他自己整天在那里看书,读书读到什么程度,“不知老之将至”。为什么,世界上有那么多好书,有那么多有趣的书,我一直读,读到后来70岁了,不知道“老”已经到来了。其实根本没有老,为什么,因为整天生活就过的很充实。我跟现在带的博士生,硕士生讲,你不要觉得张老师跟你们父母差不多大,我现在读书的劲头就象你们这个岁数的一样,我的心态就是20几岁的心态。我说你们不相信的话 ,哪天你们可以突然到我家来检查一下,敲门看看张老师你在干什么,我现在的生活和20几年前读书的生活一模一样。我两个弟媳妇就不明白,说大哥你人做的没意思了,人家都玩了,你还看书。她们不知道我看书就有意思啊,对不对,所以第一条是丰富人生。看书是一个好东西,你要养成看书的习惯,一辈子不会觉得有枯燥的时候,一辈子不会觉得有无聊的时候,所以真的应该从小养成一个看书的习惯。


第二看书是为了长知识。我们已经是老人了,我们不要长知识,没有这个话。活到老,学到老,生命不息,学习不止。话又说回来,你多一样知识,有什么不好呢?我们知道毛主席他老人家到70几岁还在学英语,到底是真是假,我们不去说。但我的一个姨公,他的确是65岁从银行退休以后开始学英语,一直学到85岁,最后身体实在学不动了,他才不学的。一个人多一门知识有什么不好,所以我觉得看书的话,第二条是为了长知识。我们在学校里,象我读到博士毕业,从大学本科,到博士毕业,读到博士毕业实际上我还有很多的东西没有掌握。那么你不断地继续学习,实际上这样的一个过程是一个很愉快的过程。今天我学到了这个东西,明天我通过学习又掌握了那个知识,我觉的是非常有意。所以读书是学习,读书是长知识,这是第二个目的。


第三个目的,我觉的是传承文明。我今天到了无锡,我很感慨,觉得无锡这个地方文风很盛,而且老祖宗也给我们留下很多东西。但我就想起一条,老祖宗留下的东西,我们把它叫做什么,概而言之我们把他叫做文明,不能在我们手里断送。所以我觉得我们今天中国人不看书,排在世界最后几位,连中学老师也不看书了,我觉的我们对不起祖宗,我们这样就不等于说要把祖宗的很多东西扔掉了吗?比如,今天到了东林书院里,我看到他们少年读经班,我很感慨,因为现在很多的人,他根本不想去读古代的东西,不想去读古文,认为这个东西都是要过时。我在复旦大学的时候,我也对大学生苦口婆心地说,如果我们再不读的话,难道真的有一天全中国,没有人读的懂古文了,然后我们跑到日本去,跑到美国去,因为他们那里有人在读,然后让日本人,美国人教我们读老祖宗的东西吗?那当然不行,所以我们读书还有一个责任,就是说传承文明的义务。那有的同志可能会说,张老师象你这样从事大学教学工作的,承担传承文明是你的责任。象我作为一个普通的退休工人,退休干部,和我有什么关系啊?传承文明和我有什么关系?你不知道,你看了这些东西,你和你的孙儿、孙女随便讲几句话,对他们可是影响一辈子。我昨天是在市委组织部给上海市的高级领导干部上课,中午吃饭的时候,就有一个干部跑过来说,这个活动要一直搞下去,象我爸爸小学文化,这些东西都读过,他都能背的出来,小时侯就是用这东西来教育我们的。所以不一定大学教授才承担文明,我觉得我们每一个文明的人类,我们都要看书承担文明。教育子女,我们不能整天跟他讲庸俗的东西,你还有跟他讲人类有很多优秀的东西,有很多高雅的东西,有很多非常宝贵的东西,你作为一个人要继承下来。这样的话,没准你的小孩因为听了你这一句话,他现在是5岁,可是等他到了35岁以后,他成了一个非常优秀的青年学者,这是完全可能的。所以传承文明不是大学老师的事情,也不是中学老师的事情,是我们每一个有良知的文明人的事情。现在年轻一代的父母有时候就是太自用了,认为社会上都是这样,什么吃香你学什么,忽略了对小孩的人格培养。其实你把小孩的人格培养好了,比指导他学哪一门技术要好的多,将来你让他自己发挥,他后劲足的不得了。就象我们种花,你给它上的都是最好的有机化肥,开春以后这个花长的根深叶茂。相反你搞些花里胡哨的东西,这个花不一定长的好。这是我要讲的另外一个意思。


第四个目的读书其实是提高我们个人的修养。提高个人修养,我觉得对于每一个人来说是特别重要。为什么呢?提高个人修养也是一辈子的事情,修养比较好的话,走到哪里别人都会对你另眼相看,大家就会觉得你非常的文明,这个人不是一般的人。那么其实读书是能够改变人的,我以前看过一个回忆录,老一辈无产阶级革命家王震,他过去年轻时候是铁路工人,没读过什么书,所以行为比较粗野。49年共产党建立共和国以后,陈毅元帅就给他说,你要多看些书,要改变气质,你不要一天到晚打打杀杀,你以后是党的高级干部了。果然,王震听了陈毅的话后,你看他晚年,毛笔写的很好,而且他跟知识分子交朋友,“五七”反右的时候,保护了一大批知识分子。所以读书是可以改变一个人的气质的。提高修养,改变气质的对我们来说是非常重要的。


还有我们最后再讲一点,实际上我们如果多读了书以后,会使我们对这个世界有更多的了解。比如,现在大家都喜欢出去旅游,可是有一句话叫“看景不如听景”,你听人家介绍这个风景怎么样,你觉的挺好,到了那个地方去了以后,你就觉得不过如此。因为你不知道这山山水水里面都涵养了一些人文因素。象天下第一关,那就是一个城门,有什么看头,但是读书人到那里就知道了,在天下第一关,中国历史上发生过多少轰轰烈烈的事情,你一看那感觉就不一样了。再比如,你到东林书院去,如果对东林党人,对明代历史一无所知,就会想不如到中山路去逛商店,一个院子里有两棵树,有个古建筑,里边放了几把古代的椅子,有两个匾写两个字。可是你要是懂得当年东林党人可歌可泣的历史,懂得当年他们的心志,你在那里有时会半天感动地说不出话来,这不是一般的旅游,是给整个灵魂洗了个澡。所以你看书或不看书出去旅游是不一样的,你看过书出去旅游,去一个地方等于去十个地方,而你没有看过书的人去旅游,风景再好,那就是“猪八戒吃人参果——吃过就忘掉了”。你看看报纸上经常会登,车上睡觉,车下尿尿,景点拍照,回家什么都不知道。归根结底还是一个人肚子里要有货,肚子里有货就会使得你对这个世界的理解不一样。比方说,刚才听图书馆的朋友跟我说,现在锡惠公园里面举行菊花展览,如果肚子里有货了,你从陶渊明一直到苏东坡关于菊花是怎么讲的,你再想一想,你看的菊花就和别人看到的菊花不一样。大家现在就觉得了,我们的电视剧不好看,为什么不好看,主要是那帮拍电视剧的人肚子里的货色实在是太少,所以那个电视剧就不好看,连小朋友都不要看,觉得这个都是胡编的,都能看出破绽来。


所以我的一个个人的看法就是说读书实际上就是有这四个功能,丰富人生,增长知识,传承文明,提高修养。所以读书和人生太有关系了,如果我们在人生当中,把这一块完全给切掉的话,那么我们的人生会变得毫无意义,而且我们会把上帝赐给我们的一个很好的礼物,无价之宝,不知不觉当中我们就扔掉了。所以今天我们在这里应该大声疾呼,读书是人生一个必要的基本活动,读书是文明人类人生的一个基本活动,就和吃饭睡觉一样。


那么还有一个,我刚才讲了,读书有很多的态度,现在一般有三种态度,一种态度是完全实用的,我为了炒股我去看书了,我为了要什么我去看书了。一种是消遣,把时间打发掉。还有一种我是要把握人生,我去看书。所以究竟对读书采取哪一种态度,是跟我们对人生的理解有关的,如果我们认为人活在世界上就是吃喝玩乐,然后眼睛一闭拉倒,那当然后边一种读书不要去读。要读就是说我今天去赚钱了读有用的书,跟赚钱没关的书不要读,然后闲的无聊了,读一些乱七八糟的书,把这个时间打发掉。但如果我们认为人一生他是灵魂和肉体的结合,人活在世界上要内外双修,你要正正经经地去看书,这是我今天要讲的第一个内容。


二、读什么书?


读什么书我们刚才已经有答案了。实际上世界上的书有四类,一类书是完全实用的,比方说什么烹饪、什么布置房间,什么养花、养狗、怎么炒股都是实用的书,我把它叫做技术读物,告诉我们很多基础知识。第二类是消遣读物,那不用解释了。第三类我们叫知识读物,这些书让我们增长很多的知识。第四类的读物,我们把它叫做精神性读物,精神读物就是能够丰富我们的人生,能够提高我们的修养,能够传承文明。当然知识读物里边也包括这些,但是不能象精神读物一样起到那样的作用,所以我们说最重要的那一类书是精神读物。


但是大家不要误解,精神读物是不是一定都是所谓的理论性的读物,绝不是。我所讲的精神性读物,它立意比较高的,涉及的问题都是我们人类一些基本的问题,然后我们读了这个东西又对我们人生有整个充实和提高的,凡是这样的书,文、史、哲、经都可以是精神读物。比方说《红楼梦》,在一般不会读书的人的眼睛里,可能是一般知识类读物或者一般的消遣读物,但是在会读书的的眼睛里,它就可以是精神读物。所以同样的一本书在不同的人那里,它可以是不同类的,所以这个分类并不是死的。图书馆的分类是文、史、哲、经、医、工、农,但是所有的这些书里边都可以找的出来我们讲的精神读物。比如牛顿的书,我们现在分可能分在自然科学理论里,可绝对的牛顿的自然哲学的数学原理,这个我们绝对可以叫做精神读物。牛顿的很多定理我们不一定看的懂,可是牛顿对宇宙的宏观把握,看了以后对人有好处,一个人的人生观、世界观就会放开,有的时候碰到很多问题的时候,不会盯着自己想,而会想到更远一点,对整个人生就会有一种宏观的看法,所以这就是一个精神的读物。这是自然科学的东西,那我们更不用说其他的一些象孔夫子的《论语》,象《孟子》,象《庄子》,这些东西就更不用说了,那绝对是精神的读物,我们看了以后我们是受用不尽的。


那在刚才讲的这个几类书里,我觉得最关键的是,我今天特别要讲的“经典”,经典著作。经典著作特别要紧,我在复旦大学演讲,好几年,我就演讲“拥抱经典”。因为我觉得今天的人,就象吃东西一样,好的东西不吃,往往吃的是垃圾食品,现在的出版商为了赚钱,他就出一些垃圾食品,代用品,可是原汁原味的“经典”,大家反而忽略了,是其一。第二,现在的人非常不负责任,用词非常的随便,阿狗阿猫的东西都掏出来说“经典”,乱七八糟的东西都叫“经典”。在我看来“经典”有以下几个条件,一是要经受时间的考验,你没有50年到100年的时间,你不要谈“经典”;二是它的确有丰富的精神内涵和艺术养料;三是它有绝高的文化品味;四是它是人类文明的瑰宝,就像好的博物馆的“镇馆之宝”,我们才说这种东西称得上“经典”。所以,现在大家要读书的话,我认为要读“经典”。读“经典”你会事半功倍。


但现在很多人觉得“经典”比较难读。“经典”有几种情况,第一种情况,大家觉得经典部头太大,读起来太累;二、“经典”太难。很多人说我也知道像《庄子》、《老子》等是好东西,连外国人都说中国古代的智慧了不起,但大家就会说这个东西太难,读不下来,这个问题我等会再讲,怎么解决这个问题。第三,有的人尤其是年轻人觉得“经典”过时了。而且现在年轻人比较自信和反叛,觉得一代人有一代人的“经典”,孔夫子的“经典”属于过去,我们年轻人的“经典”属于未来。我们说经典就是一个文明的大经大法,能够成为一个“典”放在那里,它实际上塑造了人类今天的形象。比如说我们中国人的精神世界体现在什么方面?当然体现在我们中华文明的“经典”上。外国人评什么来了解中华的精神文明,当然是《诗经》、李白、杜甫、四书五经、《周易》、《老子》、《庄子》,就靠这些,这就是中华文明。当然,我讲的“经典”,不但包括中国的“经典”,也包括外国的“经典”。在全球话化的今天,我们作为当代的中国人,不但要了解中国,也要了解世界。所以我们“经典”阅读的任务是没个完的,而且我们读了“经典”之后,用“经典”去教育儿女,真的一定会很不一样。所以,我觉得大家80%的时间应该放在读“经典”上。大家知道“经典”阅读要比读一般的东西难一点。但是,你花功夫越大,回报也越大。


所谓“经典”,文明靠它维系,它能为我们人类指明方向。在今天我们人类面临各种各样的困惑,比如环境污染、恐怖主义以及各种各样的突发事件,总之,现代社会按照德国社会学家的概念来说,现代社会就是一个风险的社会,我们会碰到很多想象不到的事情。那么人类将来还有没有希望。比如说,人活在世界上,有两样东西少不了,一是水,一是空气,可是今天的人为何要对水下手,对空气下手。人类怎么会这样?“天作孽犹可活,自作孽不可活”,人类为什么要自作孽呢?为什么要做害人害己的事情呢?“经典”会给我们答案,它解决不了问题,但它会给我们一个说法。看“经典”的人多了以后,人类会有一种良知,知道什么事情该做,什么事情不该做。今天的人类比古代的人类,比上个世纪、前一个世纪的人类在很大程度要野蛮得多,而不是文明的多。没有其他的想法就是“经典”读得少了。知识不等于文明,知识容易学到,文明不容易学到。现在就是有很多人出钱干害人害己的事情。这就是文明的程度少了一点。回过头来讲“经典”,经典著作现在没有人看,看了之后肯定不一样的,从莎士比亚看到现在的“经典”的话,当然会对所谓的现代文明有一个非常透彻的看法,就不会那么幼稚。这是我要讲的第二个问题。 


三、怎么读书?   


现在我要讲最后一个“怎么读”的问题,尤其是经典著作怎么读的问题。我想给大家提几个建议:


第一、我们一定要把读书当作一个学习的过程。什么叫学习?汉代的《白虎通》对“学”有一个非常经典的定义,“学之为言觉也,觉悟其所未知也”。学不是掌握东西,是让心灵开窍,“觉悟其所未知也”,觉悟人生之中还有哪些不知道的。学就是读到最后觉悟了,所以态度要端正,这样的话你读“经典”时,有困难就不会打退堂鼓,就会明白读“经典”是一个学习的过程,而不是消遣的过程。这一点大家一定要明确。


第二、读什么“经典”?我开始讲到了,中国的“经典”、外国的“经典”,读那种呢?我觉得应该根据自己的兴趣来。我们每一个人都会对某件事情感兴趣,如果对历史感兴趣,就选择历史方面的“经典”读,如《史记》,或《资治通鉴》、《纲鉴易知录》。我觉得《纲鉴易知录》对我人格的培养有莫大的好处。这本书彻底教会了我什么叫人,什么叫中国人,一个人活在世界上,应该怎么做事情。中国的历史书是非常有好处的。我觉得指导自己的孩子读历史书也是有好处的。因为《资治通鉴》部头太厚,一般的人不要先去读它,《纲鉴易知录》相对来说比较短,文字上也浅显,它还有一些批注,你可以看到古人对这件事如何看待。《论语》中有一句话:“朝闻道夕死可矣”,就是说早上了解了“道”以后,晚上死了也无撼,真正感到内心充实。但我最初知道这句话不是在《论语》里,恰恰是《纲鉴易知录》。《纲鉴易知录》讲了一个很感人的故事,汉武帝的儿子汉宣帝,上台以后第一件事情就是与大臣商议给汉武帝一个怎样的评价。一般的人都讲顺风的话,汉武帝也的确雄才大略的皇帝,讲好听的话是靠谱的。这时出来一个大臣说汉武帝前半辈子的确是个好皇帝,可是后半辈子好大喜功,东征西讨,老百姓死伤太重,所以不能给他很高的评价。当着儿子的面说汉武帝不好,当场拿下要判死刑,没想到另一个马上出来说不能拿下,他说的是实话,于是两个人一起拿下判死刑。中国人真的是非常文明的,杀人不能随便杀,判死刑一定要在冬天杀人,这是根据自然规律来的。春天万物生长,不能逆天而行,如果在冬天犯法,要第二年冬天才杀,冬天万物肃杀,万物在冬天都要换一轮了。在监狱里,其中一人是《周易》“专家”,情绪低落,另一个人若无其事,要跟他拜师学《周易》。“专家”说我们都是要杀头的人,还学什么《周易》?那人说了一句话:夫子不是说过“朝闻道夕死可矣”,杀头与追求真理没有关系,追求真理是满足自己内心的需要。我觉得古人真的了不起。我再讲一个故事,朱熹与张轼在岳麓书院会讲,朱熹为了与张轼讨论《中庸》里的哲学问题,从福建骑马来到湖南长沙,读书人知道了这个消息,从四面八方赶来听讲,朱、张二人讲了三天三夜,人们站着听了三天三夜。这就是我们的祖先,我们的祖先对待真理、对待学问就是这样的态度。而我们现在的人和祖先的精神境界比一比,哪一个高大?我们祖先的精神境界那样高,所以我才讲我们为什么要读“经典”。那些所谓的“知识分子”告诉你诸如“中国人不如外国人”的话,听了那个你就上当了。对文学感兴趣的朋友,可以先拿个《诗经》来看,《诗经》很难读不要紧,因为《诗经》有很多《诗经》著述的版本,你找一本靠得住的著述本,一个字一个字的来研究,把它读懂。你读懂了以后你会感动,你就会知道《诗经》为什么叫《诗经》。有的同志说我对历史、对文学都不感兴趣,那你总有感兴趣的东西,你有总有感兴趣的东西的话,你能够根据这个去走,你然后找到一本合适的你这个兴趣方向的一个经典去读。


那么下面我再来跟你讲这个读书里边有没有窍门,有一点点窍门,就是找一本比较好的入门书来读。入门书是什么意思呢,我觉得入门书就好比我们到一个地方去旅游,一个向导,向导不能代替你旅游,但是向导可以把这个地方的好处告诉你,向导可以把到各个地方去的路怎么走告诉你,所以要选一个好的入门书。现在这个好的入门书不太多,所以大家选择时候要稍微当心点。大家要问我,哪个入门书特别好,我现在没办法和大家讲。因为第一,我是不太看入门书的,入门书我不知道哪个好。但是大家没关系啊,大家可以到图书馆里来,在图书馆里面一本一本找,找到合适的然后回去看。


我觉得还有一个东西是我自己的经验也提供给大家,就是说你除了入门书以后,比如说我刚才讲的《纲鉴易知录》,我讲历史或者讲文学,一定会碰到很多的知识你是不太了解的,很多的背景你不清楚,你赶快乘这个读书的机会,我们讲触类旁通,然后你一点一点把有关的背景的东西慢慢找来,找来再看。这样的话,你一本书看完,它不但帮助你把这本书的内容给掌握了,而且它也帮助你这本书看完了实际上掌握的东西远远超出一本书给你的东西。所以读书的时候你不要认个死理,我就看这本书。不是的,你在看这本书的时候,你如果碰到了一些困难,你还得去找一些其他的书来看。比方说我是建议读《论语》的时候你不能光读《论语》。我在复旦大学上课的时候,我是建议他们读《论语》的时候要读些《左传》,要读些《国语》。因为中国的书是要文史一起看的,中国人历来讲文史,文史不分离,你光看文,不看史,有很多的意思你不清楚的。所以我在复旦教《论语》教的很慢,《论语》一共20篇,一个学期教下来我只能教4篇。为什么呢,因为每一篇后面我要补充大量的辅助材料。比方说,你要读《论语》的《孟子》,你要了解战国的情况,你可以把《战国策》拿来看一下,不看《战国策》也可以,你可以把复旦大学杨宽先生写的《战国史》借过来看一下。总而言之,我的意思是说,你要触类旁通的话,你要把和“经典”有关的一些书也找来看。这也就是说,读一本书带动着你去读一批书。你读书的效率、读书的质量就高,这也是我的一个观点。


另外还有一个观点就是说,读“经典”不能急。千万不能像读武侠那样,一个月、一个礼拜把这个书读完,这样干了没有用。比方说,我曾经给企业家上过《论语》,他们要求我们系里给他们上《论语》,一个星期上7次,把《论语》全部上完。我跟他们讲不能这样上的,他们因为都是做生意的人啊,就要快,赚钞票要快,读书也要快,最短的时间学最多的东西。我跟他们说不行的,他们说你不要管了,张老师,你就按7次上。上完以后,两三个月以后,毕竟这些人也是大学毕业,来找我了,说,“张老师你讲的对的,我们现在发现我们根本就没懂,我们自以为懂了,几个人休息的时候还凑在一起去讨论,越讨论越迷糊,根本不懂,要重新来过。”所以读“经典”不能够快。古人有一句话,“要从容涵玩”。比方说,“三人行必有吾师”,王朔说,“这整个傻瓜一个,这种话骗人”,现在北大有一个教授也说,“王朔讲的对,孔夫子他骗人,‘三人行必有吾师’这种傻话都说的出来,没有人信他。”他根本不懂孔夫子这句话什么意思。但是我们如果不这样想,如果能够用陈寅恪先生讲的一句话,“我们对古人有所谓的理解之同情”,那我们首先就不应该怀疑他,而应该怀疑我们自己,为什么这句话我们觉得那么简单,我们觉得这里边没有什么太深奥的道理。然后你把这句话记在脑子里,反复的从容涵玩,散步的时候也想一想,做事情的时候也想一想,久而久之,突然有一天你会豁然开朗,就会觉得圣人毕竟是圣人,他讲的问题还真是深刻,我们想不到,而且正因为这句话,他比我们这些人要高出好多。我是随便举个例子,“经典”里边类似这样的东西多的很,所以我们读“经典”的态度要从容涵玩。就像一个好吃的东西放在嘴里慢慢地咀嚼、慢慢地品味,然后你才能够把里边最深刻的意思最有价值的东西,你给他挖掘出来。


现在还有一个问题是什么呢,就是现在我们为了帮助大家读经典呢,现在有很多所谓的翻译的注释本。不要过分的依赖注释本,我等会会讲。我们中国人有一句话叫做“《诗》无达诂,《易》无达占”。“《诗》无达诂”是什么意思呢?就是说《诗经》上面的每一首诗没有一个标准答案。我亲眼见过两个国学的权威对同一首《诗经》上面的同一首诗,两个人的解释根本是两件事情,完全是根本不搭界的。“《易》无达占”,《周易》是算命的书,没有一个卦是有一定的解释。所以对于古人的话,我们完全可以有不同的解释。比方说,孔夫子讲的有一句话被人骂死了,“三年无改於父之道”,就是说如果你父亲死了,三年不要改变他做事情的办法。很多人就说,这个话不对的,他父亲如果是贩毒的,是个强盗呢,“三年无改於父之道”,也就跟着一起做坏事?千百年来也有很多的人,包括欧阳修说,“夫子这句话恐怕不是孔夫子讲的”。因为《论语》这本书是学生整理听课笔记整理出来的,恐怕是学生整理错了,有的人说恐怕这里边有些字掉了,所以写成这个了。但是按照钱穆先生一讲就对了,他说,“三年无改於父之道”,这不是指大事情,是指家务事情,父子关系是一种家庭关系。父亲平时在的时候,如何来维持对待家务的事情,三年里面不要改,作为一个儿子也这么做。这种观点有没有根据,有。为什么呢?孔夫子在《孝经》里面明明白白的讲过,“父有争子,则身不陷于不义”,就是说家里如果有一个敢和父亲说事情做的不好,他敢于去劝他,去跟他争,父亲就有可能不犯罪。因为看到你不对了,儿子不顾一切地跟你说,你不能这么做。所以孔夫子并不说父亲如果真的做了什么大的坏事,儿子不要去劝告他,因为《孝经》里面讲的很清楚,“争”,作为一个好儿子,就要去制止父亲做的不对的事情。所以这里讲的“三年无改於父之道”,应该是指一般的家庭关系中的无关紧要的事情。你想一想,才能把这个意思讲透。


另外,我就讲了要反复的读。读“经典”不像读别的书,要反反复复的读,反复读了以后才越读越有滋味,这是我自己的体会。我读书像这些好的书,说句实在话,有的书我读过十几遍,而且真的读进去了。读下一遍的时候就觉得以前没读过,这就对了。为什么?说明你进步了。你的境界提高了,你对它有新的理解了,你就觉得这本书对你来说又是一本陌生的书了。所以这个书要不断的读,要反复的读。 


再一个,精读和泛读要结合。不需要每一句句子我们都给反复的读,就是有些重要的段落我们要精读,有些一般的段落我们就泛读,所以精读和泛读要结合起来,这一点也是我们读书的窍门。你一个人的力量有限,所以我觉得精读和泛读最好大家能够结合起来。


那么最后还有一点,我想给大家提个醒,就是做个建议吧。我们尽量做点笔记,我可以讲老爷爷做的笔记,将来是子孙的传家宝。你信不信?做点笔记,这个笔记有的是你觉得这个是前人、圣人,那些讲的有意思的话、深刻的话我记下来,这是一种。还有一种,也可以加上自己的一些体会,自己对它的一些理解。这种东西将来留给你的子孙,传家宝,因为你的子孙看了以后会感动。第一、你记下来的东西都是一些非常有价值的一些经典的话。第二、你的这种刻苦学习的精神对他来说一定会是一个很大的教育。对我们自己来讲,当然,记下了笔记,也可以经常翻翻看看,有的时候突然想起了一个问题了,我以前在书上我也曾经看到过有关说法,那我翻出来再查一下,我觉得读书还是要做点笔记。不一定要多,因为大部分不做文字工作的人有时候动笔觉得蛮累的,或者说很长时间不写东西了,觉得拿起笔来好像不太习惯,不要紧,你一开始少写一点,慢慢养成习惯,你就会多写一点。这是我要讲的第三个内容。


四、读书应有的心态


第四个内容我就是讲读书应有的态度。我觉得第一个,不要怕不懂。世界上没有一个人敢吹牛说,他所有的书都能够读的懂。我上课的时候就经常鼓励我的研究生,不要紧啊,哲学有很多的经典非常非常难,学生就说了,张老师这书根本就读不懂,我就鼓励他们说张老师很多书都读不懂。读不懂是很正常的,你想想看你一个人能有多少能耐,你面对着的是人类千百年来的文明世界传下来的东西,你怎么可能都读懂。所以第一个要明白读不懂是正常的。第二个不要怕读不懂。第三个要是读不懂才是有价值的,这个地方才值得我去下功夫。我们中国人有一个最不好的习惯,就是用读不懂来把人否定掉,使得中国有多少大师出不来。我昨天在文摘报上看,温家宝总理前一阵子在文联开会很痛心的讲,中国什么时候出大师。中国怎么出的了大师?中国人现在就是说,能够被我看懂的人我捧他,譬如说金庸,大家都捧他,为什么?因为他的书大家都看得懂。实际上我们捧得应该是看不懂的人,人类历史上所有伟大的新的东西出来,因为以前没有,都是大家不懂得。举个例子,爱因斯坦相对论刚提出的时候,全世界只有12个人懂,可是如果我们按照今天的态度,不懂就是一条罪名,然后上去举棍子把人打死,中国的大师出的来么?我们中国人看小说就希望这个小说要写的有故事,惊险,各种各样想不到的东西,让我看了放不下。可是你要知道小说更应该反映的是人类生活内在的真理,这样的话,很多的小说就恰恰不写故事,他故意不写故事,他不要转移你的注意力,他用一些非常复杂的手法来表达故事无法表达的意义。那么像卡夫卡这样的人,这样的小说,人家认为照他的成就,两次诺贝尔文学奖都可以得了,诺贝尔没有给他,是瞎了眼。他的小说手法,我们中国人不习惯,现在因为是外国人,我们大家会捧他,可是在中国,这样的人死定了,因为你写的东西我们看不懂。所以我在上海、在浙江,我讲了我很痛心,关于这个问题,我们中国人要为天才的出现准备一个合适的土壤。现在要攻击一个人就说,他写的东西看不懂。看不懂有两种:一种真的是鬼画符,大家看不懂;但是还有一种,他真正提出了真知灼见,他真正是有原创的东西。所以我们看不懂的东西,我们不能放过。看不懂的东西我们才要去看,所以如果你拿了一本书,这本书里所有的内容你都知道,你也明白,而且讲的道理你也讲的出来,有必要去看吗?没必要看。你要看的就是在懂和不懂之间有点不懂的书,你再去看,我觉得才有意义。所以第一条,不要怕看不懂,总有看懂的时候,我自己也有这样的,很多的书看不懂,多看几次,慢慢慢慢摸出门道来了。实在看不懂,放弃,没关系,所以第一条,不要怕看不懂。


第二、不能盲目跟风。现在的社会最可怕的一点就是造成了愚民,它利用报纸、电台、互联网、电视台,和资本家一起勾结,把什么书要推销。现在于丹的书很火,大家都去看,易中天的书很火,大家都去,造成了人都没有理性了。我给大家提个醒,可以说是一个规律,越是这个社会上抢着都要买的书,不要买,肯定不灵的,这肯定的,这是一个规律。所以读书不能盲目跟风,读书就是说我心平静气,我也不为什么,我是为了提高我的人生,我有什么必要去赶时髦啊,我就找那些千百年来有定论的书,我们去找来看,这个对我有好处,对我的人生有好处。


第三个,看书的时候还得要保持自己的一个批判的头脑。孟子讲过一句话, “尽信书,不如无书”,你能够完全说书上说什么,我就信什么,也不一定。比方说,今天图书馆的同志陪我,去买了杨绛的一本书——《在人生的边上》,杨绛先生因为年老体弱,最近这个里面也用了很多孔子、孟子的话,是完全错了,错的很厉害,而且不止一条,至少五条以上。那么,所以如果完全相信,杨绛先生还会错吗,那不一定。因为杨绛先生也有年老的时候,所以呢“尽信书,不如无书”。我们看书的时候,不管什么人,人总是人,不是神,再厉害的人,钱钟书先生的著作里边也被人指出不少的错误来嘛,所以人总是人,你就要有一个平常的心态,在真理面前人人平等。钱钟书先生他是大学者,我是老百姓,没关系,但是我们在真理面前,我跟他是一样的,对不对?所以要有这样的一个心态,“尽信书,不如无书”,看书不能够盲目迷信。


第四条,我跟大家讲一下就是读书不要吃偏食。刚才我说,为了大家容易接近“经典”的话,我是建议大家从自己的兴趣出发,找到合适的书。但是读得深的话呢,我倒是真的建议大家不要吃偏食,尽量扩开自己的阅读面有好处。讲老实话,一个不同种类的书,就给我们打开了一个新的世界。我记得小学的时候,我读过鲁迅先生写给一个年轻人的书,一封信,他说他看电影啊,就喜欢看一些风光片,比如说,南极啊,北极啊,这一辈子不可能去。那么看了这些东西,我也知道了,北极原来是这样的,南极原来是这样的。那么我们读书,也应该采取这样的情况,读书胃口要杂一点,我觉得不要偏食,而要能够把阅读面尽量的扩开,这个对我们丰富人生是有好处的。我也这样,我这个人读书就很杂,我的书橱里边,光凭我书橱里边的藏书,一般的人很难判断我是哪个专业的老师,我觉得对自己有好处。我今天就给大家讲这一些,讲的不对,希望大家批评,谢谢大家!

成名还须悠着点

             成名还须悠着点

 

     在艺术圈子里,“人怕出名”之说似乎是陈词滥调。上了这条船,献身这一行,谁不热望“十年寒窗苦用功,一朝闻名天下扬”!成名成家是荣誉的事,也是这个圈子里的人以苦作舟乐而为之的事。对此,不须我辈饶舌非议。
    然而,随着世风日躁,我们也看到了有些人技艺的浮夸和精神的浮薄。一些水平并不怎么样的人,神如风筝断线飞,心似战鼓咚咚擂,不愿与寂寞为伴,和诗书相亲,于墨海涵泳,向实践求教,总想走捷径,抄近路,耍聪明,使手腕,胸中并无多少笔墨却想早早加入名流行列。技艺还只是打基础阶段就想一步登上南天门,创作出传世之作,成为大家名家。
    多少事,从来急。这本是一种精神状态。但是“急在心里,忙在手里”,更是一条行之有效的辩证法。光心急不行,许多时候还得要心静才好,需要向静去索取力量。“书从疑处翻成悟,文到穷时自有神”,对于文艺而言也是这样的。只有静心修养,从前辈和名作中汲取营养,自己不断磨砺积蓄力量,在时尚的鼓噪声中,不仅拥有一种责任心和事业心,而且甘愿痴痴地守住那份为艺术献身的操守。以“十年磨一剑”的精神,以智慧、思想、知识披荆斩棘开辟出一条可以容纳精神奔放的路途。
    生活中的不少事物可以给我们哲思。雄峙蓝天的高楼大厦是以一砖一石作为坚强基础的。宝剑寒锋横空出世,没有熔炉淬炼岂能削铁如泥。即使是一瞬辉煌即谢的昙花,也需要多少年的孕育。古往今来,有志者心急于心目中的目标,但往往又取心静而实践。缩短与高山的距离,只有靠前进的脚步。怀素和尚的书法,被李白赞之为“笔锋杀尽中山兔”,没有数年如一日的静学,就没有“草书天下独称步”的成就。画坛泰斗齐白石暮年谋求变法,竟闭门谢客十载,终使画艺有“龙吟虎啸,经天纬地”之妙。所有这些治学研艺的事例,无不印证着一分辛苦一分才这个道理。
    心急吃不得热粥,跑马看不进《三国》。要想创作精品,名副其实地成名成家,还得心定咬得菜根香,百室还是书斋好,静心静气地去坐冷板凳,苦心苦志地去做真学问。如此,方能成正果,到达成功的彼岸。朋友,悠着点呵! 
    

                     《人民日报》 (2000年04月28日第十二版)  

 

 

推荐 中国的教育缺少实践家

 


           中国的教育缺少实践家


  中国的教育体制早已是被批得体无完肤,无论哪一个中国人,不管是搞教育的还是没有搞过教育的,都能很容易地列出一大堆中国教育的弊端。我,也是一个基层教育工作者,我也深知中国基层教育的弊端种种。


你可以随便到网上看一看,批中国教育弊端的文章随处可见。有的说得非常的激愤,大有不批倒中国教育不足以泄愤之感。


这样看来,中国教育在国人心中已经是一无是处了。


但是,我要说的是:中国教育发展到现在并不容易,也决不是一个步子迈过来的,问题是的确存在,但取得的成绩也同样值得肯定的,只不过是现在又到了一个新的时期,教育的体制有些不太适应了,或者说又被一些人研究出了对策,让教育不再像教育,又需要有新的改变,可是,始终没有找到一个好的解决方法。我们现在所持的态度决不应该仅仅只说问题,更重要的是应该指出改革的方向。


现在的情况是说问题的一大堆,说建议,或者说提出好建议的几乎没有。没有人有一个既成的好办法解决中国现在教育遇到的难题,它需要更多人去勇敢地实践,而决不是坐在家里说这说那一大堆。


我们应该知道,看出某个社会问题应该是比较容易,不容易的是怎么解决这个问题。就像清朝未年很多人都看出了问题,可就是没有人能提出一个好的解决问题的方案;就像当年的鲁迅看出了中国人的问题,可是,他也不知道怎么解决这个问题;就像当今中国的高房价问题,谁都知道房价高了对经济的发展是一个巨大的威胁,随时都有崩盘的可能,一旦崩盘将是中国经济的大灾难,可是,到现在为止,还是没有一个好的办法让房价回到合理的位置;就像当今的腐败问题,谁都知道有腐败,可是,谁也没有一个适应中国的好办法来很好地解决这个问题。


中国的教育问题也一样,要解决中国的教育问题,决不是一句话两句话能解决的,这需要一个天才的思考。很多人想得太简单,完全就是一个眼前的问题就大批中国整个的教育,却并不知道中国教育走到现在的根深蒂固,牵一发而动全身。


我们也应该知道,无论哪里都有问题,这个世界上没有一个完美的地方。所以,对待教育的问题心态平和一点。批评家们在思考了问题的同时还要全面地思考一下解决的方法,还要去实践一下你所提出的方法,不要一厢情愿地说自己的方法怎么样怎么样的有效,不经过实践的方法都不一定是好方法。就是实践了,也不一定见得是好的,因为还会有很多其它的因素影响。


所以,我想说的是:当今中国的教育更需要实践家。


你在什么位置就做什么样的实践,你是教师,你就在班上实践;你是校长,你就在你的学校实践;你是局长,你就在你的管理范围实践。如果能做到这样,教育的问题肯定会解决好。


现在的问题是,批评教育的遍地都是,而真正想去实践教育的却是少之又少。


为什么会这样呢?


因为批评教育所需要的时间很短,有的也就几十分钟,几十分钟就可以写篇文章啊。当然,他观察思考教育花了很长的时间。


可是,实践教育呢?就不是那么容易了。首先,实践教育同样需要对现实教育有一个清醒的认识,同时,实践教育更需要一个创造性的计划。这可不是一般人能计划得了的。再者,实践教育还要花很长时间不遗余力去实践总结思考提取,有的甚至是一生的精力,这可不是一般人做得来的。还有,实践教育还要去调节很多的环节,这也是很需要智慧的。


所以,批评教育比实践教育要容易得多。


你仔细想想就会明白为什么这么多人喜欢做批评家而不愿做实践家了。而当今教育所缺少的恰恰就是实践家,而不仅仅是批评家。


所有的批评家们,你所以批评教育,我相信你是爱教育的,或者说是想让中国的教育有所改善,如果你真的是出于这种良好的愿望,而又愿意为教育付出一点什么,那就请你在自己的能力范围去做实践家,不必再做批评家了。


我希望有一天,网上看到关于教育的是实践家的文章多于批评家的文章,无论他的实践是幼稚的,还是成熟的,亦或是伟大的,都将是中国教育的真正希望。那时候,中国教育才是一个美好的春天。


我呼唤中国教育的实践家。

推荐 中国教育必须推倒“三座大山”

 


        中国教育必须推倒“三座大山”


新中国教育成就斐然,改革开放30年教育亦有不小成就。但是,今天中国教育面临巨大危机。对于当前教育的危害性,很多人的估计远远不足。因为教育不同于政治、经济、军事活动,处理不当会马上产生后果,立竿见影。教育涉及每个个体的一生,涉及的群体是一代人,造成的后果大约30年以后才能出来。所谓“十年树木,百年树人”,这句古训是人们总结的真理。我们现在出现的社会问题,根源至少在30年前。而我们当前更严重的教育问题,大概到30年后会爆发为社会问题。

 

教育是社会生活的上游

 

教育危机的第一个方面:人才培养。这也是钱学森提出的问题。这个问题的严重性在于,中国不可能从外国引进顶尖的科技人才,必须靠自己培养。

 

一个非常尖锐的事实是:在自然科学方面,所有获得诺贝尔奖和菲尔茨奖的中国人(杨振宁、李政道、丁肇中、朱棣文、李远哲、钱永健、丘成桐、陶哲轩)有一个共同点:他们所受的教育,与现在中国大陆的小学、中学、大学无关。自上世纪80年代至今,中国大陆出国留学人数大约400多万。在大陆受过教育的30到40岁的中国人大约在一亿以上,却没有一人能获得诺贝尔、菲尔茨奖。

 

教育危机的第二个方面:人格教育失败。简单就是说没有礼义廉耻教育。

 

表现的烈度:一些大学教师、幼儿园儿童被杀。

 

表现的广度:从农民工到企业家、政府官员、大学教授,人格教育一样失败。例如:没有平等意识,只尊重对他们有用的人,不敬业。

 

这些问题根源都在于教育。因为,教育是社会生活的上游。

 

任何人都知道,河流的上游如果污染了,下游在劫难逃。如果说社会生活是条河,那么,教育就是这条河的上游。

 

没有人天生就能获得人类的文明,每个个体进入文明的道路就是教育。没有受过教育的人就是野蛮人。因此,每个个体成长的第一个阶段就是接受教育。教育也因此称为启蒙、“开蒙”。这些教育的成果,对于每个个体会产生终生的影响。

 

一个初中毕业生,也受过9年的国家义务教育。至于大学、硕士、博士受的教育更多。但实质上他们没有受到完善的人格教育。因此,从根本上说,他们只是掌握一些知识和技能的野蛮人,或者说,只是过去意义上的手艺人。

 

教育出了这些问题,我们社会生活的上游就被污染了,所有的其他社会问题必然会暴露出来,这是下游的社会生活不可避免的。

 

窒息中国教育的“三座大山”

 

当前中国教育不是常态,导致的根由,我归纳为“三座大山”:“官本位”的教育体制,“应试教育”模式,狭隘的“望子成龙”的社会观念。

 

第一座“大山”:中国教育的“官本位”体制,是个不争的事实。“官本位”体制对于中国教育的扼杀与危害,简单说就是把学校变成政府衙门。

 

从根本上说,中国现行的教育体制,是计划经济模式下的体制。试想,我们用“计划”无法管理经济,怎么可能用“计划”来管理教育呢?质言之,政府连一个生产企业都管理不好,如何能够管理好一个大学?这种计划经济体制下的“官本位”教育体制,不符合教育发展规律,已经远远落后于中国经济、文化建设的现实。

 

第二座“大山”:当下的中国教育的很多弊病是由“应试”而来。为了高考,升学率是中国每个中小学追求的目标。更严重的是,对于高考的冲刺,已经从幼儿园、甚至胎教就开始了。高考是个必须要过的独木桥,因此,分数是硬道理。

 

“应试教育”的危害直接表现在三个方面。

 

第一是伤害、戕害了“大多数”。中学里的优秀师资主要用在少数学习成绩优秀的学生身上,实质上,我们的中学就是为这些少数人办的,遗忘了大多数学习成绩不好的学生,让他们带着心灵的创伤走出校门。

 

中学阶段正是一个人世界观、人生观形成的时期。这种负面影响对于个人是影响人的一生,对于社会则影响到道德伦理、社会风气甚至犯罪等多种领域,其危害性是难以估计的。举一个极端例子。2008年10月4日晚,山西朔州一中的郝旭东老师,被16岁的高一学生李明连捅几刀,倒在血泊中。这个自称是“倒数第一、差生、坏学生,一块臭肉坏了一锅汤”的李明,在一张活页纸上写下300余字的“死亡笔记”:不光是老师,父母也不尊重我,同学也是,他们歧视我……我也不会去尊重他们,我的心灵渐渐扭曲。我采用了这种最极(端)的方法。我不会去后悔,从我这个想法一出,我就知道了我选择了一条不归路,一条通向死亡的道路,我希望我用这种方式可以唤醒人们对学生的态度,认识社会,认识国家,认识到老师的混蛋,让教育业可以改变。这种血泪呼喊,直指现存的教育制度!

 

任何教育都是把育人放在第一位的。教育不是那种培养少数精英而伤害大多数的教育。让走出校门的“大多数”成为这个社会冷漠无情、甚至是具有对抗心理的公民,是中小学教育真正的失败。

 

第二是消磨了一些优秀学生的学习兴趣。现在的中、小学生们处于“时刻准备着”的状态,繁重的课程和作业,各种各样的考试,甚至周末还有各种补习。当他们进入大学或者熬到博士的时候,对于科学的真正兴趣已经消磨殆尽了。利用自己的知识来挣钱、做官、过好日子,是这些孩子的大致出路。科学创造的一个根本动力就是兴趣。这是我们教育毁坏人才的根本所在。

 

第三是人格教育几乎空白。不能说中小学没有德育和素质教育,但是,与分数相比,与人为善、助人为乐等等这些东西能值几何?现在的大学生的致命弱点,就是没有经历挫折,难以承受打击。大学生精神出现问题的不少见,高校自杀的学生有不小的数字,而且正在呈上升趋势。

 

第三座“大山”:狭隘的“望子成龙”的社会观念,让学生和学校都处于泰山压顶之下,变得畸形。人们把孩子的未来当做家庭的唯一重心,而且,这个未来的关键就是高考。于是,从孩子受孕的时候起,向这个终点的冲刺就开始了。

 

家庭和社会的这种观念,首先让中、小学老师产生巨大压力,他们也别无退路。任何学校,如果升学率不行,优秀的生源则会干涸。学校因而经费短缺,老师待遇下降,严重的则会关门大吉。升学率高的学校则完全相反。由此也产生一个奇特的现象:一些名牌大学附中的校长,比该大学校长还牛气!

 

其次,“望子成龙”的观念,导致家庭教育的扭曲,学习成绩也被当做衡量一个孩子全部素质和能力的唯一标准。学习好的孩子,即使有任性、自私、懒惰等缺点也不被在意。学习成绩不好的孩子,即使有节俭、勤劳、乐于助人等很多优点,也不能获得社会和家长的赞赏,被家庭和社会压抑得抬不起头来,于是利用上网等各种形式叛逆家庭,造成了很多家庭和社会悲剧。家庭压迫往往成为摧毁孩子精神支柱的最后一击。

 

社会和家庭的这种观念,为“应试教育”模式推波助澜,使之愈演愈烈,不可遏制。

 

“三座大山”的关系是:“官本位”是基础,它维护“应试教育”模式;“应试教育”模式直接产生危害;而家长和社会观念虽是被动的,但推波助澜。

 

中国教育必须要推倒这“三座大山”。但是,撼山易,撼中国教育难!因为,在现行的教育体制下,有一个巨大的教育既得利益集团,阻挡中国教育的真正改革。

 

首先是巨大的教育官僚集团。离开现行的教育体制,其中大部分人就要转岗或下岗。他们的全部身家性命与这个体制是一体的。我们发现:近十几年来所有的“教育改革”有一个特点:越改教育行政部门权力越大。所以,他们非常热衷于这样的“改革”,不亦乐乎!

 

其次是巨大的教育商业体系,包括出版社、报纸、电视、民办学校、系列的补习班等。他们是依附于这个体制的附庸,捞到巨大的经济利益。现在大家认识到,赚孩子的钱是最容易的,也是暴利。

 

第三是这个体制指定、认定的“专家”、“学者”,他们实质上也是一种官。他们在这个体制内得到的好处,甚至不亚于官员。

 

因此,希望现行的教育部门来推倒这“三座大山”,只能是痴心妄想。

 

怎样才能推倒这“三座大山”?

 

中国教育面临的问题,与改革前的中国经济面临的问题基本一样。当我们的计划经济体制改革无法从内部突破时,只能用市场的杠杆从外部消解。市场经济不仅滋生、壮大了民间企业,也改造了国营企业。对于现行中国的教育体制,我们只有用“市场”的杠杆和力量,才能革除它的痼疾,让“官本位”釜底抽薪,恢复教育原本的功能。

 

因此,中国教育要推倒这“三座大山”的唯一办法是:真正实现民间资金进入国家教育,开放私立大学。

 

用市场的规律不仅会在中国兴建起一批一流的私立大学,而且还能盘活我们的国立大学。实际上,欧美等发达国家的名牌大学,例如哈佛、斯坦福、牛津、剑桥等都是私立的。这是全世界尤其是发达国家办教育的共同经验。只有引进这个机制,才能推倒“三座大山”,从根本上改变中国目前的教育体制和模式。

 

我们作一个个案分析:假如燕京大学复校,假如是司徒雷登这样的教育家重掌燕大,会是一种什么情形?

 

第一,燕大只要用 与美国教授同样的薪水(年薪8万美元),就可以聘到中国大陆最顶尖的教授和最优秀的学者,也可以聘到全世界杰出的华人学者。这个年薪已经远远超出了当下国立大学教授和长江学者的年薪。因此,即使像北大、清华、复旦等最好的高校等都无法与之竞争。这些用高薪聘请的第一流学者,自然会打造一些院系的学术“旗舰”。这些顶尖学者组成的无与伦比的教授队伍,会成为燕京大学最夺目的风景。中国大陆任何大学无法与之对抗,都会望其项背,自叹弗如。

 

第二,具有如此高水平的教授队伍,自然会吸引中国最好的学生。因此,燕大的招生(它可以单独招生或参加统招)在中国大陆也会一枝独秀,打遍天下无敌手。

 

这两个变化会给整个中国大陆教育界带来雪崩般的冲击与整合。

 

第一个影响是在高校和整个学术界。

 

首先,它会产生一个真正严肃的而又有影响力的学术评价体系。因为,它不考虑非学术化的外在因素,只用学术的标准来衡量应聘者。这就给学者们开辟了一条严谨、科学的学术研究导向。一个真正的学者,会在这里得到认可,体现价值。因此,它产生的社会影响是不可阻挡的。任何在非学术因素影响下获得的头衔、官衔,在这个体系下会一文不名。由于真正学术评价体系的确立,教授治校、学术自由才能够真正实现,所谓学术腐败问题会自然消失,迎刃而解。因为,一旦发现这种情况,学者的学术生命就会终结。这样的“惩罚”足以让以学术为职业的人终身引以为戒。

 

其次,它会推动高校的真正改革,教师和学生的主体地位由此真正确立起来。因为,没有一流的教授和师资,就不可能成为名校,那样既没有很好的生源,也不能获得国家和社会的教育资源,高校将成为无本之木。在燕大高薪聘教的强力冲击下,北大、清华、复旦等为了保持自身在学界的地位,也必须聘请最好的教授,否则它们将自动出列。因此,它们必须要把有限的资源集中起来。在这样的改革面前,大学的生存是首要的,就像我们的国企改革一样,如果不真刀真枪、而是花拳绣腿,它就无法生存。因为归根结底,大学的学术水平和影响力不是由官僚们决定的。因此,高校必须要进行行政、后勤系统的改革。这样就会把当前人员臃肿、效率低下、腐败丛生的中国高校真正推向改革,而不是停留于表面,“官本位”将被釜底抽薪。

 

第三,高薪聘请教授不仅会在全社会给学者带来尊严,还会实现真正的社会公正。现在中国教授的薪水不仅远远低于国际平均水平,也远远低于解放前的平均水平。现在北大一个普通副教授的薪水约4000元人民币,只是当年燕大的1/25。无论从社会公正,还是学者尊严来说,这样的薪水都是说不过去的。目前有些教授走穴,或者做买卖,当律师,做顾问,挂名董事……与此待遇不无关系。现在教授之间贫富悬殊之大,令人吃惊。没有社会尊严感的教授,自然也会消解了职业的神圣性和责任感。

 

第二个影响是在中小学。

 

由于燕大招生的绝对影响力,它可以打破中国高考的模式,冲破应试教育的堡垒,给中国大陆学生的学习带来新的方式和风气。这将会给中国教育带来无限的生机和希望。

 

出现这种现象,质言之,就是真正教育市场化的形成,因而激励大学之间展开真正的竞争。

 

应该强调的是,中国大陆现在的民办大学不具有真正私立大学的性质。因为,真正的私立大学是捐资兴建的,非营利的,而我们现在的民办大学都是投资建立的,营利的,它实质上就是公司。因此,它不是按照教育的规律办学,而是按照经济规律办学;它不可能让教育家来管理,而是让企业家来管理。因此,它既不可能成气候,也不能培养出真正的杰出人才。

 

成功的私立大学在世界发达国家教育中举足轻重,成功的私立大学也是中国教育发展的必由之路。我们只要想到燕京大学、南开大学、辅仁大学、同济大学等等,就会知道私立大学对于中国教育曾经作过的巨大贡献。唯有打破国家垄断教育的体制,在办学、招生的根本制度上作出改革,同时也必须实行税收制度改革,建立民间的教育基金会,实现真正的教育市场化,才能带来大学真正健康的发展,带来中国教育、科学、学术的真正建康发展。这样,中国教育才能回到按教育规律办事的常态,才有希望。

 

相关的话:钱的问题

 

现在的中国教育主要依靠政府财力支持。2010年政府教育经费投入不到GDP的4%。而且,很多大、中、小学经费严重不足,尤其是非重点的学校。但是另一方面,我们闲置、浪费和外流的经费又令人触目惊心!

 

第一是存留在海外的教育基金。欧美过去在中国开办的学校不下上百所,著名的大学也有几十所。解放后我们停办了这些学校,但这些教育基金应该还在,而且是一笔巨大的经费。仅仅燕京大学仍然存在的基金,据说有上百亿美元之多。此外还有辅仁、同济等其他大学的教育基金。我们为什么不让这笔巨大的资金回来,为我们的教育服务,为中华民族的伟大复兴、腾飞服务?

 

第二是现在中国民间每年流失海外的教育资金。现在中国每年有大量的学生留学海外,仅2009年就有29万多人。这些人中拿到大学奖学金的不会超过3万元,全额的甚至不会超过1万元,自费生约26万多人。初步估算,一个在英国、加拿大、澳大利亚等地自费读大学的孩子,每年的费用约人民币20万元。按照大学4年毕业计算,每年中国大陆流出海外的教育费用至少是:20万×26万×4=2080亿,即2080亿元人民币。而且这里很多是读中学的,还有读研究生的,所需时间更长,费用更大,再加上半奖学金的人,还有29万之后的数以千计的人数,等等,数字会更大。

 

2080亿元是个什么概念?现在“985工程”大学(北大)每年国家投入6亿元,“211工程”大学每年国家投入不到1亿元。1991年香港科技大学建成花费20亿美元。如果用每年流出的2080亿元,近期可以至少建立100所“985工程”大学,1000所“211工程”大学。

 

教育还是一个巨大的产业。如此规模的私立大学,能够解决各方面的人才就业。需要的教学人员就有几十万,行政、后勤管理人员也要几十万,相关的建材、设备和服务人员,更是不可胜数。

 

再设想:新建100所“985工程”大学,1000所“211工程”大学,中学生上大学的比例达到75%~80%,上名牌大学的比例达到30%~40%,高考还会这样玩命吗?这应该是解决应试教育弊病的根本办法。那些试图通过增加高考的次数的办法,实质上是把过一次鬼门关变成多次过鬼门关,最终还是增加中学生的压力和负担。

 

当然,拯救我们的孩子,拯救中国教育,还有很多相关的事情要做。教育的改革必须与纳税制度改革配套,否则无人主动捐资教育。还要改变人们狭隘的“望子成龙”的观念,要树立平等的人格尊严,要宣传普通劳动的价值和意义……

 

但是在目前,恢复私立大学,实现教育市场化,从根本上改革中国的教育体制,是最重要、最迫切的。

                          (附注:此文来自《中国教育人博客》)

推荐 如何做一名出色的校长

 


          如何做一名出色的校长



           要想做一名出色的校长,必须具备四方面的素质:有正气、会用人、敢开拓、能发展。
1.有正气。人品。一正压百邪。师生座右铭。态度与能力的关系。就职三句话。校训、三风。集体领导、民主决策。感情投资、弹性管理。
2.会用人。能力。用人原则是:用人之长,避人之短,知人善任,认人唯贤。
    举重若轻:一把手有帅才;
    举轻若重:二把手为将才。
    校长要凭借自己的人格魅力,通过其教育思想使全校师生:智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其慧,信者孝其忠。
    最大限度发挥全体员工的积极性,学校没有战胜不了的困难,没有闯不过去的难关。
3.敢开拓。胆量。一个校长只有熊猫的善良和猴子的聪明还不够,他还要有老虎的勇敢。
    开拓体现着一个 人的胆略、才识、魄力和风范。
    教师的精神就是学生的命运,校长的精神就是学校的命运。 
    学生誓词:挑战极限、超越自我、敢打硬仗、能创辉煌。
    三项改革: 学校分部管理改革、深化课堂教学改革、教师住房制度改革
4.能发展。生命、责任。当前世界的主流是和平与发展,对学校来说应该是稳定与发展,因为稳定是发展的前提,发展是稳定的保障。
    稳定可树正气,有正气才能用好人,会用人才有人去开拓开拓方能快速发展,发展是学校的生命,发展是校长的责任。
    学校发展三步曲:公转民、一校两制、全部公立。
    一任校长必须使你的学校有不断的、长足的发展,否则你将有愧于你的校长称号的。
    只要我们做到了“有正气、会用人、敢开拓、能发展”,我们一定能成为一名合格的中学校长,也一定能成为一名出色的校长。