推荐:教师的幸福在哪里

 



教师的幸福在哪里


生活本身的目的是获得幸福。教师作为教育事业的重要资源,其自身的幸福对学生、家长乃至社会具有及其重要的价值。儒家经典倡导修身、齐家、治国、平天下,只有教师修得自身的幸福,才有助于使学生、家长乃至社会幸福。从组织层面看,学校应当关注教师的幸福。教师的幸福感与学校的文化发展、工作效率乃至组织活力息息相关。如何使教师获得幸福,或者说变得更加幸福呢?当前方兴未艾的积极心理学给我们提供了许多启示。


从一项幸福感公式说起


积极心理学认为,主观幸福感是个人内心的一种持久的满足感、愉悦感和健康感。幸福感是个体的一种主观感受,没有绝对的外在标准,因为它受许多因素的影响。索尼娅·柳博米尔斯基在《幸福多了40%》一书中,基于积极心理学之父马丁·塞利格曼的观点,提出一项幸福感公式。


幸福感=50%的遗传+10%的环境+40%的个体行为


积极心理学通过对同卵双生子与异卵双生子的研究表明,人们幸福水平的差异有一半是由遗传决定的。假如有100个人具有像同卵双生子那样相同的基因,他们之间的幸福水平纵然有差异,但这种差异可以减少50%。这种幸福的原点,是与生俱来的。有一个研究追踪了22位彩票大奖的获奖者,将他们的快乐水平与22位匹配者对照,结果是在短暂的快乐高潮后,他们并不比对照组幸福。其中有一位获2200万美元大奖的女士,在获奖一年以后被诊断为长期忧郁症患者。但从另一方面来看,研究者也发现因脊椎受伤而瘫痪的病人在8个星期内就在快乐情感上有很大反弹。一年以后他们的快乐程度只比一般人略低。有的人生来乐观,有的人生来悲观。人生中的大喜大悲可能短暂地改变我们的情感体验,但我们会很快地回归到这一原点上。


最容易引起异议的是影响我们幸福感的环境因素,只能起到10%的作用。贫穷与富有、健康与疾病、美丽与丑陋、结婚与离异,生命中诸如此类的不同境遇只能解释10%的幸福差异。假如有100个人生活在同样的环境中,例如,一样的家庭出身、容貌、智力水平、教育程度、住房、婚姻、收入和身体健康状况,他们的幸福水平差异只能缩小10%。幸福与金钱并不存在想当然的正比关系。纽约《时代》杂志的结论是,金钱确实买不到幸福。就个体而言,收入的增加所带来的快乐也是短暂的。研究表明,重大的个人财务状况变动(如被解雇或升职)对人的快乐程度的影响持续不到3个月。总体而言,在个人的基本生活需要得到满足之后,金钱并不是人的幸福水平的影响因素。同样,婚姻、容貌、健康等环境因素对幸福水平的影响也是同样微小。


除了基因和环境之外,还有一个至关重要的因素——我们的思维和行为。假如有100个人具有相同的遗传基因和生活环境,他们的幸福水平仍然存在40%的差异。如果我们观察那些真正幸福的人,我们会发现他们是在忙碌的同时享受幸福。他们在忙于寻求对事物新的理解、为新的目标而奋斗或者调整自己的思想和情感。如果一个经常不开心的人想要享受人生的乐趣、热情、满足、平和与幸福,他是可以做到的——通过学习幸福的人的习惯和行为。主观意识和行为对我们幸福水平的影响是显著的。


幸福的关键不在于改变基因,我们也不可能改变基因。幸福的原点本身无法改变,不受外界变化的影响与控制。因为我们对好事具有快速适应的能力,所以持久的幸福也不是来源于生活环境的改善。幸福的关键在于我们的主观意识和行为。我们的幸福水平有40%的提升空间,这是我们能够控制和改变的40%,是我们可以通过日常行为和思维来提升或降低的40%。


教师的幸福在于培育自己的幸福


从幸福感公式考察教师这一职业,教师的幸福感50%左右是教师自身不能改变的,40%左右是教师自己能够掌控的。其中,10%的环境因素中有一部分是可以通过自身努力而改善的。例如,学历、职称、岗位、工作成绩、奖励以及相关的生活环境等。更为重要的是,有40%是由教师主观意识和行为决定的,这就涉及教师的人生观、价值观和幸福观以及一些行为习惯。许多积极心理学家写了指导书,告诉我们幸福的奥妙是什么,教导我们如何使自己更幸福。根据这些积极心理学家们提供的幸福真经,教师在自己的生活和工作中需要处理三大关系。


幸福就是快乐加意义。马丁·塞利格曼在其名著《真实的幸福》一书中指出,幸福具有三个成分:快乐、意义和投入。哈佛大学的泰勒·本-沙哈尔在《幸福的方法》中界定幸福为快乐与意义的结合。幸福的人生是以积极的情绪和情感体验为主色调的。快乐是最为重要的积极情绪体验,它是满意生活的必要前提。很难想象,在完全没有快乐反而频繁感受痛苦的生活中,教师还有什么幸福可言。幸福的教师并非什么都是一帆风顺的,在生活和工作中也会遭遇挑战、困难、压力、挫折、失去与失败,因而不可避免地经历紧张、焦虑、沮丧和悲伤等情绪,但他在整体上保持一种积极的人生态度,常常被积极情绪体验所推动着,依然过得很幸福。在幸福教师的人生中,也存在着情绪上的起伏,但快乐是常态,痛苦是小插曲。


幸福的人生是快乐的,但并不意味着人只要快乐就是幸福的。哲学家伯特兰·罗素说:“真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能改变世界。”如果没有更高的目的,或使命感或理想,人就无法发挥全部潜能。作为一个教师,如果认同自己的身份与职业,就会在教育教学的事情中找到意义,实现自我存在的意义,感受到“真我的呼唤”或者使命感,而不是为了满足社会的外在标准(如权力和地位等),迎合他人的期望。幸福教师的人生必须既是快乐的又是有意义的。


教师对自己所从事的工作的态度分为三个层次:一是持有一个打工的机会,这个层次只是提供了一个挣钱养家糊口的机会。教师并不期望从中得到除了钱以外的褒赏。如果学校不再付给工资,教师就不再为他工作了。学校提供的奖励多则多干,奖励少则少干。


二是获得一个职业,它要求教师有更多的投入。教师从中所得的褒赏不但是钱,而且有同事和领导的认可。职称与岗位上的升迁就是这种认可的一种形式。当这样的升迁不再可能时,职业所带给教师的满足可能不足以让教师继续努力下去。许多教师为了寻求更高的或者更新的挑战,而寻求新的岗位,如升为管理干部与领导,要么出现职业消退、停顿与倦怠。这两种态度都是为了满足社会的外在标准和他人的期待,没有内在的生命喜悦。


三是回应一个召唤,它要求教师对所从事的工作有全身心的献身。他把自己所作所为与教书育人、教育兴国这一宏伟的目标联系起来,对学生、学校与工作产生一种近乎宗教的热情、爱与责任。金钱和升迁不再是他关注的产出。甚至没有钱和升迁,他从工作中所得到的满足仍能让他乐此不疲,因为工作本身就是目标。教师为了自身的幸福,需要从内心的召唤、社会责任与历史使命感中找到自身生命的意义与价值,从踏实的每一步、超越的每一天中体验到真正的快乐。


幸福就是协调现在与未来。哈佛大学的泰勒·本-沙哈尔把人们对幸福的态度和追求分成四种类型。


第一种是享乐主义型,这种人是为现在而活,只有快乐而没有意义,其行为预示了未来的不幸。第二种是忙碌奔波型,这种人为未来而活,注重结果而不懂得享受过程,只寻找意义而没有快乐。第三种是听天由命型,这种人沉迷于过去,放弃现在和未来。第四种是幸福型,这种人清楚自己的所作所为能把自己导向成功的目标,同时不忘目前的快乐。真正的幸福存在于现在和未来的联系之中,那些认为幸福只存在于未来或者期盼永远幸福的想法,都只会导致最终的失败与失望。当然,不是每一件事都可以为我们带来现在与未来的幸福,在很多时候,我们确实需要牺牲眼前的快乐、忍受一时的痛苦去换取未来目标的实现。这种人的生活既有意义而且快乐。


享乐主义型的教师追求眼前的安逸,没有人生目标,将工作成绩、职称升迁以及专业发展等事情抛掷脑后,到头来一事无成空悲切。忙碌奔波型的教师为了学历、职称、岗位与奖励,埋头苦干,不懂得如何享受工作的快乐。一个目标刚实现,马上奔向另一个目标。其人生是与压力、紧张和焦虑等消极情绪共生的。听天由命型的教师既没有目标,也没有快乐。常常生活在后悔之中,30岁时心想要是只有20岁多好,40岁时又心想要是只有30岁多好。他们明知道需要突破现状,但又觉得自己不管怎么努力也是不可能成功的,既不面向未来,也不去把握现在,因而得过且过,做一天和尚撞一天钟。


幸福型的教师既追求人生的目标,又能享受过程中的快乐,试图平衡当下过程的快乐与未来结果的快乐。在教育教学的过程中享受创造、进步成长的快乐,而这快乐又可以帮助他们取得良好的工作成绩,实现相应的人生目标。当然,并非每一件事都可以同时为他们带来现在与未来的快乐,他们也会牺牲一点眼前的快乐而换取目标的实现,但他们能够在生活的方方面面去发掘一些能给他们带来眼前与未来快乐的行动。忙碌奔波型与听天由命型的教师其整体情绪状态是消极的,享乐主义型的教师其情绪状态是积极的,但是没有意义的,只有幸福型的教师整体情绪是积极的,而且是有意义的。


幸福就是爱他人也爱自己。人生活在社会关系之中,是为自己也是为他人而活着的,其欲望的满足总是与他人发生着联系,其情绪情感无不与他人休戚相关。一个人要获得幸福就需要被爱也需要爱,需要爱自己也需要爱他人。圣经上说:“施者比受者更有福”。当父母爱孩子、恋人爱恋人、教师爱学生,他们能够从所爱对象的快乐中获得更多快乐。更何况他们也会因此得到被爱对象的爱。教师爱家人、爱学生、爱同事、爱家长,为这些人带来幸福就是帮助自己带来意义与快乐,因而带来幸福。


教师也需要爱自己。有研究说,一个从小没有得到父母关爱的人,长大了是不知道如何爱他人的。一个从小没有得到母爱的男孩长大了不知道如何爱他未来的妻子,一个从小没有得到父爱的女孩长大了不知道如何爱她未来的丈夫。为人师者需要从这些话中得到一定的感悟。可以想见,一个从来没有得到教师和同学关爱的学生长大了不一定知道如何去关爱他人,尤其是其中一部分学生长大变为教师后不一定知道如何关爱他们的学生。


爱他人与爱自己、自助与助人都是对立统一的、不可分离的。爱是一种能力、一种经验、更是一种习惯,需要从小开始在自爱与被爱中培养。


心中有爱的人是幸福的,这里既有施爱与被爱,也有爱自己与爱他人。泰勒·本-沙哈尔说,幸福“既不是只关注自己也不是无保留地为他人奉献”。幸福是快乐与意义、现在与未来、爱自己与爱他人等各种要素和谐共生的结果。


教师的幸福还在于培育学生的幸福


教师的幸福与学生的幸福休戚相关,相互促进。教师尽力培育学生幸福,一方面是直接给予学生幸福,根据施者比受者更有福这一幸福真谛,教师获得了更多的幸福;另一方面,教师是在帮助学生发展自主幸福的意识与能力,这本身也是在实现教师自己的职业价值,是为人师者最快乐的也是最有意义的事,这正是教师的重大人生幸福之一。


在以往的教育中,教师通常更多地关注学生的学业成功,以为学业成功自然会带来幸福与快乐。但是学业的成功不一定导致学生幸福和快乐,无论是学生在接受学校教育期间,还是毕业后走向社会。更何况并非每个学生都能获得教师理想中的学业成功。学生之间的差异是不可避免的,在他们接受教育之初存在,在接受教育之后仍然存在。教师要将每个学生都教得一样的成功是不容易的,但是,让每个学生在自己的基础上获得进步、变得更加快乐和幸福是可能的。


教育的真正目的在于促进个体获得幸福体验、提升幸福意识、发展幸福能力。苏霍姆林斯基认为,要使孩子成为有教养的人,第一就是要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。学生们的成就存在大小之分,但别让学生输在幸福感上。


目前许多学校也把学生的幸福与快乐本身作为教育的重要目标之一,高喊“为学生的终身幸福奠基”或者“为幸福而教”。但是,为学生的终身幸福奠基不能只是一句空话,而是有着相应的具体措施和方法。学校和教师需要有意识地学习与思考幸福感的内涵、原则与途径等问题。


学生的幸福教育存在两条途径,一条是隐性的幸福教育,学生的幸福内隐在学校和教师的全人教育之中,是教育过程的自然收获。另一条途径是显性的幸福教育,学校和教师将幸福本身作为一门学问、一种教育的内容(诸如幸福感的公式与方法等)直接教给学生,帮助学生主动获取幸福、创造幸福。在美国一些大学普遍开设幸福课,哈佛大学由泰勒·本-沙哈尔开设的幸福课是最受学生欢迎的。在中小学也可以考虑开设类似的课或者活动,让学生不断学习如何使自己变得更幸福,养成积极而快乐的思维方式与行为习惯。


无论是内隐的幸福教育还是外显的幸福教育,教师本身就是一个幸福的榜样。一般人拥有幸福足矣,但作为教师,不仅要拥有幸福,而且要体验幸福,并有意识地向学生示范幸福,教导学生如何变得更幸福。在对学生进行幸福教育时,学校和教师要为学生创造10%的有利环境,并教导和促进学生改变那40%的主观思维方式与行为习惯,有意识地学会处理快乐与意义、现在与未来、爱他人与爱自己之间的关系,主动获得幸福。


设定目标。幸福就是快乐加意义,做一个幸福的学生,必须设定明确的可以带来快乐和意义的目标,然后努力地去追求这一目标。这个目标是出于学生内心的需求,而不是出于外在的要求。对于学生来说,并非每个目标都能同时带来快乐和意义。有些目标的完成需要学生牺牲眼前的快乐,有些目标是学生不得不做的,并非出自学生的内心需求。教师需要帮助学生转变观念,感受到这些必要目标的意义,或者帮助学生学会延迟满足,或者帮助学生采用具有快乐和意义的学习方式,让学生从进步、成功中体验兴趣、成就感和求知的快乐。


活在当下。仅仅设立目标不足以达到幸福境界。无论目标多么伟大,长期而系统地坚持掌握某种知识或技能是有一定困难的,如果在过程中没有快乐,学生就难以持续坚持目标。学生需要将目标与现在做出必要的链接,教师可以帮助学生根据目标找出下周、明天或者今天富有意义的事情,使学生沉浸在对当下快乐的体验之中,不断获得持续学习的动力。根据西克森特米哈伊的心流(flow)理论(也有人翻译为沉浸理论),心流体验是人将自己的精神力量完全投注在某项活动上的感觉,伴有高度的兴奋感与充实感。在心流状态,人如此沉浸在某项活动中,以至于其他的任何事物都无关紧要;该体验是如此的有趣,以至于人们即使付出很大的努力也还是去做,不为别的,仅仅为了去做这件事。为了学生沉浸在这种体验之中,教师需要让学生运用一定的能量与某种技能,从事有目的的活动。这种活动的目标必须有意义,这种活动的挑战性与学生的技能水平之间要达到最佳的匹配,并且必须不断提高挑战性水平,使其与学生日益增长的技能相匹配。一旦学生沉浸在这种活动中,学生就可能如此地专心致志,忘记了周围,也忘记了自我,以至于结束时不禁感慨:时间流逝得这么快!


发挥优势。个人的幸福与某些美德密切相关。塞利格曼与皮特森等人提出,与幸福相关的美德有六种:智慧、勇气、仁爱、正义、节制与精神超越。实现这些美德的途径是品格优势,这些优势是可以测量的、能学会的。例如,正义这种美德可以通过良好的行为、公平、忠诚与团队合作来展示。构成这六种美德的品格优势共有24项。当学生在制定学习目标、选择学习方式的时候,能够顾及自身的优势,就有助于使自己在工作中感到快乐和舒适。教师需要帮助学生了解自己的优势,创造机会让学生发挥他们的优势,并培养这些优势以及由这些优势构成的美德。


建立习惯。在长久而系统地掌握某门课程时,学生需要一定的自律性和意志力来维持每日不断的学习活动。有实验研究表明,自律性和意志力会耗费人的精神能量,因此,坚持自律对学生来说具有不小的困难。有研究者说,与其强化自律性,不如建立习惯。建立习惯并不是一件容易的事,教师需要帮助学生确定行动的细节,并在特定时间内完成。但是,一旦新的习惯形成,习惯成自然,维持这个习惯就没那么困难。例如,对大多数学生来说,每天都刷两次牙是一种规律,不需要什么强大的意志力。亚里士多德说:“我们的习惯造就了我们,卓越不是一次行为,而是一种习惯。”当教师帮助学生形成了许多良好的学习习惯时,学生会觉得越来越幸福。


幸福是一门学问,教人如何幸福更是一门学问。教师要想幸福,首先需要了解这门学问,用心思考和行动,改善自身的生活和工作环境,建立积极的思维方式与行为习惯,平衡现在和未来的快乐,获得生命的意义,使自己变得更幸福。同时,通过改变学生的学习与生活环境,有意识地指导学生形成幸福思维与习惯,精心培育学生的幸福,让学生终身受益,从而实现教师自身的价值与意义,从工作中获取更大的幸福。


摘自:《人民教育》 作者:北京师范大学心理学院  刘儒德

教学碎语——教师体态语的效能

 


         教学碎语——教师体态语的效能


      在教师的体态语中,也许眼神最为重要。当你刚走进教室时,给全班同学一种亲切的、职业性的环视会让学生增强对你的信任感,使你的课有一个良好的开端。 
    上课不认真的同学,教师至少可以使用两种不同的眼神来应对:对那些自觉性差、经常开小差的同学,可以使用 “ 威慑性 ” 的眼神盯视一会儿,使他们 “ 不敢不认真听课 ” 。而对那些平时表现较好,只是偶尔犯错的同学,可以使用 “ 打招呼的眼神 ” ,瞥视一下就马上移开,使他们 “ 不好意思 ” 不认真听课,并感到 “ 老师只对我有一会儿的坏印象,现在改正还来得及 ” 。这种眼神的效果在一定程度上取决于师生之间平时的关系如何。对一些自控能力较差的学生,教师还可以通过一边教学一边在他们的坐位附近走动、甚至站立不动等办法来加以控制。这种方法称为 “ 邻近控制 ” 。如果想不露声色地表扬那些性格内向而敏感度高的同学,一次赞许的瞥视再加上会心的微笑,就可以使他们快乐不已。 
    当然,会运用一些生动的手势语来 “ 姿态传情 ” 、善于用 “ 方位变化 ” 等因素来增进师生沟通的效果,都是教师应该掌握的师生沟通的基本功。

推荐:今天的教师拿什么面对“本领恐慌”

 


今天的教师拿什么面对“本领恐慌”


    某校举行年度教学总结会。会上,有的教师感叹道,如今的教师实在不好当。上课的时候,面对着坐在下面的学生时不时的追问,常常显得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面,如今的学生往往走在了老师的前面。由此,诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌在为数不少老师中弥漫开来。


    有感于此,笔者在向坚守三尺讲台辛勤耕耘的同行们表示由衷敬意的同时,也由衷地希望教书育人的我们敢于正视“如今的老师不好当了”这一现实,就怎样“为学、为师、为人”作一番认真思考。


    一要思考一下怎样做到既教书又育人。德育工作并不只是德育老师的事,怎样将课堂教学与育人工作有机结合、水乳交融,是一门值得长期探索和努力实践的学问。作为老师,要去关爱每一名学生,成为学生健康成长的指导者和引路人。


    二要思考一下怎样继续胜任和问心无愧于自己的教师角色。教师的传统角色是明确的,是作为教学者出现在课堂,向学生传授着自己“术业有专攻”、“闻道在先”的知识。但现在教师作为知识传递者的权威不断受到信息社会带来的挑战,在许多知识领域,不少老师并不比他们的学生知道或掌握得更多。年龄的增长并不与知识成正比,权威的树立也不再和年龄密切相关。如今“先生”一词往往被解读成了只是“出生在先”而已。教师应该怎样摆脱这种困境?怎样应对来自学生的挑战和社会发展与教育改革的需要,继续无愧于知识的重要传播者和创造者这一角色?值得大家探讨。


    三是要思考一下怎样有效地避免与缓解职业倦怠感。以往作为教师,其职业特征是明确的,其工作流程是清晰的。周而复始,差不多每天都是在课堂上度过的。每个教学周期差不多都是先看教材,再看教参,后写教案,然后走进课堂,把教材的知识点一一讲完,然后测验、考试。这个教学过程就“圆满”终结了。这样的教学流程久而久之,往往让众多教师产生了职业倦怠。以不变应万变的“教学模式”最终只能造成课越上越没精打采的窘困局面。这也是不少从教多年的教师对教师职业生出倦怠感的一大原因吧。


    四是要思考一下怎样抵御对物质的过分欲望。坚持把主要精力投放在本职工作中,而不是在校内上课敷衍了事,到校外有偿上课乐此不疲。过分讲究物质待遇,过分追求物质欲望的老师,是不可能成为“甘为人梯”的。


    写下上述文字,别无他意,只是为了让我们在当下和未来光荣而艰辛的教书育人生涯中“照亮学生,也照亮自己”,让学生成长,也让自己成长。让老师无愧于“太阳底下最光辉的职业”。


 

教师节里话教师

 


                                      教师节里话教师


 


 明天,就是中华人民共和国第二十六个教师节的节日。近期看到不少报刊和网络谈论到教师操守问题,褒少贬多,凸显当今社会对教师这个公众职业更高、更多的期待。心中自然有喜有忧。但身为一名教师,出于对事业的本能守护,还是想替教师群体包括自己说说公道话。权且作为题记。


说到教师,人们都习惯地冠以许多美丽的光环:教师是春蚕,吃的是桑叶,吐的是真丝,”春蚕到死丝方尽”;教师是蜡烛,照亮了别人,燃尽了自己,”蜡炬成灰泪始干”;教师是园丁,辛勤地培育着祖国的花朵。老师的职业被誉为”太阳底下最光辉的职业”,是”人类灵魂的工程师”。在众目睽睽之下,教师被神圣化、形象化为尽善尽美的象征,受到社会、家庭的高度期待。教师的一言一行总被人监视着,原本活活泼泼的普通人尽成了人们睽视的焦点,教师的所作所为必须规范化,形象化,神圣化,不论你情愿不情愿,你必须成为春蚕、蜡烛、园丁、人梯.。是牛,你就得拉车,因为我誉你为革命的老黄牛,你就得象老黄牛。教师,我把你神圣化了,你就得”俯首甘为孺子牛”
  其实,教师是普普通通的人,平平凡凡的人,过分地给教师那么多的理想的光环,那么高的期待,教师怎么能承受得了呢?如果以平常人的眼光来看教师,教师只不过就是平凡人群中的有文化者和教育者,只是教师职业的特殊性决定了他们应该具有一定的角色期待。

  教师是一缕阳光,时时燃烧着爱的火焰,处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸,自然地还以灿烂的笑容,面对一颗颗纯真无瑕的心灵,真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落,润泽每一颗成长中的幼苗,但爱孩子是教师的天职,因为他们懂得没有爱就没有教育,赏识、期待使他们的心中时刻升腾着爱的灵焰,情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵,播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中,追求着未来的事业,成就着辉煌的人生。

  教师是一壶老酒,甘醇而透着清香,留下几分辛辣,几分绵厚。饱经风霜雨雪的洗礼,经受人间的酸甜苦辣,尝试人情的喜怒哀乐,尽显沉着冷静;面对一张张玩皮的笑脸,求知若渴的心灵,他们有严厉的批评,有耐心的说服,有真诚的关爱,真真切切地播撒温馨的情怀,释放多彩的人生。教师是普通人群中的智者,豁达、开朗、活泼,透出浓浓的书香味而受到人们的尊敬和期待,被誉为”人类灵魂的工程师”。教师,一壶甘醇的成年老酒,是醉是醒,是辣是香,留给社会、学生、家长的品评。

  教师是一本日历,真实地记录着教师不平凡的人生,翻开每一页都是崭新靓丽的,留下很多精彩,也留下许多缺憾。教师的工作看上去好象是在日复一日的循环往复中做着重复的劳动,然而面对每一天、每节课都是新的开始,都是一种全新的知识更新,多样化的智慧创新。在教师的一生中你根本找不到重复的一节课,面对不同的教育对象、教学内容,教师总会采用全新的教育策略,灵活的教学智慧。教师是一本读不完的书,在知识、方法、策略、智慧的不断更新中成长,在不断面对新的挑战中成就着自己遗憾的教育人生。

  教师是一杯绿茶,清淡中散发着幽香,留下一生清苦,平静无痕。面对现实的不公正待遇和社会的神圣化期待,从容处之,从没雍容华贵起来,因为他们心里明白他们是谁,他们在干什么。教师就是这样一群普普通通的人,在平凡而清苦的教书育人生涯中始终追求着完美,追求着教师的高定位,但又无法实现完美。也就是在现实生活中的实际的人追求神化了的教师境界中,度过了自己残缺而不完美的戏剧性的艺术人生。
 
  教师,就是这样,几度风雨,几度春秋,风霜雪雨博激流,历经清贫痴心不改。留下一路艰辛,撒下朗朗读书声,肩负着人间的希望,书写着精彩而缺撼的教育人生。

特别推荐:中小学老师要读读几本“老书”

 


         中小学老师要读读几本“老书”


    中小学教师要不要读书,读书能否带来学校和教学的变化,这并不是完全解决了的问题。不少人至今认为教师读书是可有可无的,而在学校里抓好考试和分数才是实实在在“有用”的东西。面对应试教育文化中的强大人群,说什么好呢?


  但作为教育者,我还是要坚定地说:教师要读书,要读那些影响教育教学观念和行为的书。正是由于“久违”了这些教育著作,正是由于我们深陷于有限的、狭隘的教育经验主义,才导致了今天中小学的落后状态。日本人年平均读书40本,韩国人年平均读书7本,而中国人年平均读书0.7本。这怎么能行呢?我们必须改变这种不读书的状况,才有国民整体教育文化素养的提高。


  近读杜威著作,看到一段对知识的极为精辟的论断。知识有什么用呢?杜威说:“因为我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界,而是生活在一个向前发展中的世界,在这个世界上,我们的主要任务是展望未来,而回顾过去———一切知识和思想不同,它是回顾过去的———它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地去应对未来。”这正是一切有价值的教育经典著作对所有教师的作用。我们可以在人类教育智慧的照耀下前行,而不是像许多人那样“摸着石头过河”。


  鉴于此,以我对教育著作的理解,特别建议:


  小学教师急需读苏霍姆林斯基的《把整个心灵献给孩子》,阿莫纳什维利的无分数教育三部曲《孩子们,你们好!》、《孩子们,你们生活得怎样?》和《孩子们,祝你们一路平安!》。这几部书将把教师带到一个冰清玉洁的儿童世界,和孩子共度叽叽喳喳的欢乐童年。一位印度教师读了泰米尔文版的《孩子们,你们好!》后禁不住赞叹说,想不到世界上会有这么好的学校和老师!我们中国教师接触到这几本书的人,又何尝不是这么想呢?它们将给小学教育教学带来巨大变化!


  中学教师急需读苏霍姆林斯基的《公民的诞生》。人们说小学教育是铁脚,高中教育是铜头,初中教育是“豆腐腰”,可见学生蓬勃生长期、问题多发期的初中阶段,恰恰是我国基础教育的“软肋”。在苏霍姆林斯基看来,初中是人的生命的第二次诞生,即一个公民的诞生,认识这个时期身体和心理发展的特点,正确进行少年期的教育教学,对一个人个性的形成有重要意义。他认为少年期精神发展中的突出矛盾:一是不能容忍邪恶和说假话,却不善于理解这种现象,教师要珍惜和保护这种战胜邪恶的情感火花,善于用智慧和能力帮助他们理解各种现象和疑难问题;二是少年想成为一个优秀的人,却又不愿意让别人教育他,教师在这种精神领域的深刻变化面前,常见做法是区分对或错,把好学生和坏学生比较,这是一种极为简单和无力的教育,很像“文化保姆”和“巫医术”。而教育的真正艺术和技巧,要求教师运用集体教育的强大力量,为学生提供各种自我教育的机会。只有与学生保持思想感情一致的教师,他的引导和教育才能产生最大的效果,而对少年行为的简单禁止、把高分学生与低分学生比较、拿优点和缺点比较,都是十分错误的做法,只会挫伤学生的自尊心,妨害学生的发展和进步。苏霍姆林斯基认为这个阶段教育的深刻性和细微性,需要教师用爱的智慧和能力呵护学生的成长。初中校长和老师请阅读《公民的诞生》,这是巴甫雷什中学教学实践的总结和缩影,它的真实生动教育细节将启迪你反思自己全部的教学实践,带给你的教学以深刻变化。


  中小学老师请读苏霍姆林斯基《给教师的建议》,它从理论高度深入浅出地分析了课堂教学中的许多问题,提出了100条教学建议,犹如交给我们一把把破解教学难题的钥匙。该书在2005年教育著作销售排行榜中高居榜首,但只有13万册,这仅是中国1300万教师的百分之一啊!


  为什么总是推荐这些书呢?中国学者认为,从文化传统、意识形态和社会变革来看,没有哪个国家像俄罗斯和中国这样具有如此大的一致性和借鉴性。几十年来,正是苏霍姆林斯基等教育家如此深广地滋养了我国教育!
  倘若我们想进一步走近教育,不妨读读杜威照耀20世纪的教育经典名著《民主主义与教育》,关注90年代以来建构主义、后现代课程思想的巨大发展所带来的教育范式的变化!


  我坚信科学没有国界,我国教师倘能阅读并运用这些思想于实践,中国学校将拓展出21世纪新教育蓬勃发展的道路!

推荐:做一位有为的教师

 


              做一位有为的教师




一、做一名有目标的教师


很多青年教师选择教育,并非是从填写志愿的那一刻起,更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相对稳定的工作使然。及至做了教师,发现教师之苦之累,远出乎经验与熟悉,加上经济大潮席卷而下,对教育工作得过且过,心里总巴望天上掉下一个机会,跳出教师这一行。不少青年教师就在这种目标混乱的状态中长久徘徊,消耗自己最珍贵的黄金年华。一个人有很多种活法,归根到底的哲学问题只有一个:精神立身还是富贵立身?我们知道南辕北辙的故事,它告诉我们选择方向的重要性,方向错误,你越努力,离目标也就越远。人,只有在选择正确的情况下去努力,才能做出成就。人生路上的选择,第一位的,不是做什么职业,而是问一问自己,你选择“精神立身”还是“富贵立身”?


做教师,就是做学问,想从学问里去找“黄金屋”,是一种错误的想法。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的古训,绝不是真的叫你到书中去搜寻“黄金”,而是从中找到像金子一样珍贵的精神世界。


做教师就是做学问,就是从学问中感受生活的快乐,教育的幸福,人生价值的轻舞飞扬。人要生存,要有一定的物质资料作保证,衣食足而知荣辱,对大多数人来说,精神是在物质得到基本满足的情况下去追求的。今天,教师在物质上的生活已经超越“衣食足”,大多数教师的收入在本地区已进入中上水平,发达地区已有越来越多的教师筹划购买私家车。但,我还是必须告诉年轻的你,教师这个工作是以精神追求为主的。我们的物质由国家保证供给,有了它,不是图安逸,而是能使我们更好地沉下心来,做一趟人生美好的精神之旅。


年轻的老师们,假如你的志向是搞物质搞经济,那么,你千万别继续窝在校园里,这对你,对学生,对周边的同事,对学校的领导都是一种不经意的伤害。对学生来说,宝贵的只有一次的童年、少年,在你手里给浪费了,这是人生多么可怕的浪费啊;对你自己来说,只有一次的宝贵的青春就这么消耗了,同样是一种无法拯救的浪费;对同事来说,由于受你的情绪、你的“南辕北辙”的人生观的影晌,无法安心于原本安心的教育,彷徨、痛苦、迷惘中,也将一事无成;学校领导呢,对不能静下心来做教育的教师,觉得头疼,他们会想办法帮助你静下来做好教育。而你会觉得这是领导故意找你碴儿,于是,冲突不可避免。


 其实,财富的满足只是一种比较。你和谁比较,你就产生怎样的心态,你和大亨比,你会觉得物质和金钱是如此地相形见绌,但你和那些生活在社会底层的人相处三个月,你就会感谢上苍对你的恩赐。你要知道,地球上每晚有30亿人饿着肚子睡觉。你要知道,地球上天天有30亿人进出教堂寺庙,感到有生命威胁。你要知道,假如你的冰箱里有食物,身上有衣服穿,有房子住有床睡,那么你就比这世界上的75%的人富有。假如你在银行还有存款,钱包里还有票子,口袋里还有零钱,那么你属于这个地球上8%的幸运的人。教师不仅有着中上等的生活,还有着可观的精神收人,作为人,这样屹立于世界上不也挺值得吗?


对于年轻的教师,迫切需要果断地做出选择:不做教师,就早日投人到自己真正想做的事情当中去;要做教师,就全身心地投人到教育事业中来。假如到目前为止,年轻的你对这个问题还没有清楚的熟悉,或者说,想不做教师又没好的门路,终日浑浑噩噩,那么我要奉劝一句:专心地投入到目前的工作中来。工作是相通的。今天的工作对于明天的工作永远不会没有价值。今天有了工作而不好好去做,那才是个大失误。不管以后做什么,今天认真工作所得到的感受和体验,对今后的人生绝对有用——哪怕那是两个风马牛不相及的岗位。


人生最糟糕的境遇是,在没有答案的选择中永远地迷失,在没有答案的选择中不断地消耗。而且,我相信,不管未来怎样变迁,暂且坐定目前那把叫做“教育”的椅子,专心地去做,投人地去做,这是无愧于只有一次青春、一次生命的人生的行动。而当你心无旁骛地工作时,工作的乐趣也就离你不远了,机会和赏识也离你不远了,人生的出色也离你不远了,即便你还是没有机会走向你梦想的那条道路,但那个时候,你一定恍然大悟,先人把教育喻为“太阳底下最崇高的职业”,并非是无病呻呤的赞誉,


二、做有约束感的教师


 “约束”和“约束感”虽仅一字之差,却有着根本差别。学校发给每位青年教师一本书,这叫“得到”;假如学校组织青年教师开展比赛,你在比赛中获胜,校方奖励给获胜者一本书,这个“得到”的背后还蕴藏着一种积极的情感,这就是“得到感”。一个经常感觉被约束的人,必定觉得不安闲,痛苦;一个拥有约束感的人,面对一些必须要约束的事,根本没有这种消极的情绪,因为,这完全出自他内心的做人准则和道德价值,他的内心是安定的,祥和的。约束来自于外界;约束感存在于内心。


  一个人有了约束感,就知道这个社会上哪些事现在还不能做,什么时候做才行;哪些事不想做,但还是要去做好,哪些事是有意义的,需要争取,哪些事是没意义的,需要拒绝;哪些话现在还不能说,什么时候说才行;哪些话说也没用,哪些话不说不要紧,哪些话该在哪个场合说,哪些话不该在哪个场合说,哪些话需要通过什么途径去说……或许你会说,做成这样的人,太老于世故了吧?不错,所以一个真正走向成熟的教师的困难与艰辛就在于,既要老于世故中保存自己,又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”,你就永远是个不受欢迎的“愣头青”;沉溺于“老于世故”,你就失去了作为教师该有的那颗常青的童心。


 谈约束感,就必须谈到学校纪律。很多青年教师认为违反点学校的规章制度,没什么大不了,是小事。上班迟到一会,没什么;下班早走五分钟,没什么。千里之堤,溃于蚁穴。小事上放松自己,越放越松,到最后会一塌糊涂。比如说“迟到”,先是有事迟到,后来没事也迟到,到后来,知道要迟到,叫别人代签到。再比如说“中途离校”,先是有要事离校:后来有小事也离校,到最后,一些事本可以下班后做,但上班似乎“空闲”得很,“无聊”得很,就中途离校去办了,以便下班后能更好更自由地“享受生活”。为了这个很普通的上下班纪律,已有学校无可奈何、忍无可忍之下使用了“指纹器”。面对指纹器,我的内心布满凄凉,中国教育还能走多远?中华民族还能走多远?一个不遵守纪律的民族,必定是一个没有自由的民族;一个不遵守纪律的学校,到最后,只能是一所最没有自由最没有生气的学校。


卢梭说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中”。任何个人或单位,假如处在一个无规则、无纪律、无秩序的社会环境中,看似最自由,实际是最没有自由保障的地方,也就是最没有自由的地方。纪律和自由是孪生兄弟。纪律越发达,自由越发达。自由思潮下的年轻人,很轻易(同时也是很自然)错误地把“自由主义”当成人生的美好追求,把不受任何约束看作是个性的解放与张扬,把我行我素看作特立独行和有个性的标志,把与学校与社会做无谓的对抗,看作是年轻人的英雄气概。不客气地讲,不是所有的教师都是真正意义上的教师,也不是所有的教师都能在“纪律与自由”之间,做得恰到好处,因此它必须存在。存在不是威胁,对于每一个自觉遵守纪律的人来说,存在只是一种形式,存在是让治理者有依有据地肯定你的工作态度和价值。换个角度可以这么说,每一条纪律对于遵守纪律的人来说,是对他每一点态度和价值的肯定。


也有一些教师,他们总以为纪律是治理者有意与他作对,以为所有的制度,都是治理者吃饱了没事干,想出来整人的。我想说明两点,一是中国社会没有经历过资本主义的大工业时代,对纪律没有一个强制的规范执行期,封建社会过来的农民也好,商人也好,都是没有纪律意识和规范意识的,他们有这样的想法,可以理解,但决不是可以放任。二是在这样一个开放的社会里,一个校长想要凭自己的喜好来制定纪律,已不大可能。我以为,假如治理者制定的纪律,出发点是为了学校的发展、教育的发展,就无可非议.


年轻的老师们,或许你对纪律也曾有过这样那样的想法、看法,那么现在,我希望你从另一个角度去思考——从自己身上去思考,去寻求答案。手术刀伸向自己身上是痛苦的,但是经历这种痛苦的人,将变得无比冷静和布满力量。纪律就像石头,假如你把它背在身上,会痛苦无比;假如你把它垫在脚下,它会帮助你站得更高,望得更远。人,不可避免地有惰性,但因为有纪律,所以我们会强迫自己不朝着更懒惰的方向发展,不使自己成为一个纯粹的享乐主义者、自由主义者,而是帮助自己朝着一个有纪律、有责任、有事业的“人”的方向发展。


 作为教师,需要这种约束感。青年教师一旦有了放任的不加约束的“自由”思想,就会有放任的不加约束的“自由”思想,就会有放任的不加约束的“自由”行为,最常见的“自由”行为就是对学生进行体罚、变相体罚和精神虐待。年轻人本来就冲动,学校教育又时时处处与学生打交道,学生不懂事是天经地义的—— 一个孩子少年老成,我们会觉得其乖巧;—群孩子少年老成,我们将觉得不对劲;整体性的少年老成,那将是一种可怕现象。一个青年教师假如不留意练习自己的约束感,轻易在激情之下,做出种种不该做的事来。很多体罚事件调查到最后,大家都觉得可惜,都觉得这个老师工作蛮认真的,蛮负责的,就是一刹那间控制不了自已的情绪。这就是缺少约束感,由此酿成终身的遗憾的苦酒,也只能由自己躲起来悔恨地品尝。


人的约束感是在克制中培养出来的,老师,你要善于克制。


三、做一名有责任感的教师


  青年教师要有责任感,有责任感的人才是值得信赖的人。人,也只有有了责任感,才会感受到自我存在的价值和意义,才会发觉前方有那么多需要自己担当的事。一个人没有了家庭责任感,这个家庭就注定不会幸福;一个人对工作没有了责任感,他的人生就注定不会取得应有的成就,即便你再聪明,也没有用,因为这个世界已经证实,最有成就的人往往不是最聪明的人,而往往是那些有一股傻劲的人。从教师的职业道德来讲,一个教师不管你想不想做出点成绩来,都必须有强烈的责任感,每个教师要教几十乃至上百个学生,学习是学生整个生活的重头,碰到一个没有责任感的教师,那是莫大的不幸。


一个有教育责任感的教师,首先是一个对自己有责任感的人。我们不能期望一个对自己不负责的人,会对学生和学校负责,会把自己的命运和祖国的未来联系起来。人,只有一次青春。作为一名青年教师,对自己有责任感,最重要的行动是珍惜自己宝贵的青春年华。不少青年人认为只有趁着大好年华,尽情享乐,才对得起这青春,殊不知,这其实是糟践了青春。不管享乐主义怎样泛滥成灾,我仍要坚持说,教师就是教师,教师的存在特征,注定同普通人不一样,也只有这“不一样”,教师才能在精神的世界里,保持特立独行的清醒与尊严。


 对自己有责任感,就要对自己的教育人生有一个清醒的熟悉和规划,而不是做一天教师撞一天钟。我知道,绝大部分地区都会有各种专业上的荣誉称号,比如“教坛新秀““教育能手”“学科带头人”“教科新秀““教科能手”“学术带头人"“名教师”“特级教师”等等,这些阶梯式的荣誉的设计,为青年教师一步步规划自己的教育人生,奋斗和实现教育人生的价值,做了有益的引导工作。尽管这逃不出名与利的追逐,但是,合理、适度的虚荣心对人的成长有好处,在正常追逐这些荣誉的过程中,你也一定能走出一个越来越出色的教育人生来。我相信,学校一般不会对这些荣誉的评选条件进行保密,假如目前你不清楚,也可以在适当的时候向学校领导请教,我相信,领导对这样的年轻人是欣赏的。当你清楚了每一项荣誉所需要的子条件的时候,就应该脚踏实地、一步步地去实现这些“子条件”。给自己一个目标,给自己一个达成目标的时间,对自己的责任感由此开始。


 谈到责任感,就必然要说到对学生负责。我认为,发展自己是对学生最好的负责。一个贫因山区的穷困父亲,他不是不想望子成龙,他也想送孩子去上学,他也想让孩子走出大山,去看看外面出色的世界,可他实在没这个能力啊。没有能力,即便有爱心,那“爱”也只能是“爱莫能助”之“爰”。就我个人而言,每次碰到以前教过的学生,总心怀愧疚。我常这样想,假如早些年,我就能如我在《魔法作文营》一书中所讲的那样教作文,必定会有更多的学生感受到作文带给他们的快乐和自豪,必定会有更多的学生感受到作文原来是可以如此激情飞扬,作文原来是可以如此改变我们的心情,我们的生活,我们的状态。假如我早些年就这么教作文,那么,我就可以为更多的学生收藏更多的童年。那是怎样的一个遗憾啊!我由衷地感到,对学生有责任感,对学生最大最好的责任感,就是尽快地发展自己,使自己成长为一名成熟的、具有专业本领的教师。


 说到国家责任感,你可能会觉得又空又大。其实不然。


 新课标把培养学生的创新精神和实践能力放在很重要的位置,但绝大部分教师对此很无所谓。在他们眼里,只要把学生的考试成绩弄好,新课标旧课标与我何干?课程标准实施数年来,教育界发生了多大变化?即便有所谓的“量”的变化,也只是专家听课或必要的“新课标汇报会”上“热热闹闹”的展示。君不见,应试教育正在全国大回潮?我总不能乐观,即使再来几次课程改革,情形也好不到哪儿去。八十年代“片面追求升学率”之后提出了“素质教育”观,结果九十年代的“应试教育”越演越烈,二十世纪进行新一轮基础教育改革,目前的境况却是“全面追求应试教育”的味道越来越浓。不是课程改革好不好的问题,不是培训不到位的问题,不是各级不重视的问题。问题的症结在于越来越多的教师失去了必要的国家责任感。


教育事关民族兴衰。一份又一份的调查报告显示中国学生与欧美国家学生相比,缺少创新精神和实践能力,缺少合作能力和人际交往能力,这些能力的严重缺少,将使中国无法实现民族复兴的伟大目标——国家综合实力的竞争说到底是人才的竞争,在我们这样一个很难吸纳其他国家优秀人才的发展中国家里,培养本土的具有创新性的人才,显得尤为必要与迫切。假如这一点无法取得突破性进展,那么中国还将用漫长的岁月徘徊在“发展中国家”中。


“发展中国家”其实是“落后国家”的代名词,中国的人均GDP官方消息也只有1000美元,而“发展中国家”的人均GDP是780至2999美元,我们要摘掉“发展中国家”这顶帽子还有一段不短的距离,年轻的老师,你想过这些吗?你在做教育这份工作的时候,有过这样的国家责任感吗?你感受到自己每一个教育行为,都担负着中华民族伟大复兴的要义吗?你想过自己所从事的职业,和祖国尊严有着如此密切的关系吗?


就我有限的经历和阅历来看,中国教师正大面积、岌岌可危地丧失起码且必要的国家责任感,没有这样的国家责任感,课程改革所着眼的未来的巨大效应,有谁会去理会呢?具有国家责任感的教师群体,才会成为一个民族的精神脊梁,为民族发展提供源源不断的人的资源和精神动力。当前,有人戏说对教师的要求比对党员还高。戏说中有戏谑与无奈,但确是如此。教师就是教师,教师的责任感就是这个民族责任感的缩影。


责任感能激发人的潜能,也能唤醒人的良知:而失去责任感不仅丧失自身的发展,同时也将失去必要的人的良知。作为教师,一旦失去了责任感,必将于麻木中失去最基本的教育良知。我们不是已经把教育简单到阿拉伯数字的地步了吗?学校原本应该是一个布满快乐的地方,那是人获得知识和能力、不断丰富精神的世界,校园应该是这个世界上最温馨最令人向往最具有人性的地方,然而我们学生自编的歌谣却是“太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说,早早早,为什么背上炸药包,我去炸学校,老师不知道,一拉弦,赶紧跑,轰隆一声学校炸没了”。


种对教育愤恨的“文化自觉”,对于教育是一种严重的黄牌警告。教育良知的丧失使教育朝着畸形的方向发展,这种“教育”发展得越迅猛,就越叫人忧心忡忡。教育假如连“培养人”这一点都守不住的话,还有什么好说的呢?是的,每一个教师都可以推卸责任,说这不是我一个人造成的,也不是我一个人能改变的。我们一次又一次苦口婆心地对学生说“祖国的希望在你们这一代”,我们把责任推到下一代,那么下一代同样会把责任推给再下一代,所有这些的根子,是教师的“小我”思想的泛滥,在教师的脑子里从没有一个“大我”,从没有跳出狭小的“小我”,来看一看大我的发展。这种思想上的缺陷,将有可能致使一个民族整体素质的滑坡。


 四、做一名有积极感的教师


 目前的教师做教育大致有以下三种状态:


 笫一种状态,把教育的事当作学校的事来做。将学校布置的工作视为包袱,视为学校不让我过安宁日子,总想着早点卸了这包袱才好、才安闲。这类人所看重的,只是每月工资卡上的工资,除此之外,再没有什么能吸引他们了。在他们眼里,自己是工人,学校是工厂,是社会主义公有制下的国有企业,做多做少,做好做坏,拿一样的钱,少做一点,马虎一点,钱不少,就好。对他们而言,教育都是学校的事,与自己关系不大,自己之所以要做。因为学校要我做,至于自己,是什么也不想做的,越轻松,越无聊,越好。总之,能简单就简单,能应付就应付,能把事情对付过去就好,学生素质是否在教育过程中得到发展,自我能力是否得到提高,这是他们从来不去想的事。


 第二种状态,把学校的事当作自家的事来做。他们对于学校布置的各项工作、或许有牢骚,最终都会认认真真地去做了,尽可能地去做了,“尽”了“可能”,就不管了。认真不认真是态度问题,好不好是能力问题嘛。对教育工作,他们大都抱着吃良心饭的观念,觉得要对得起拿的工资,对得起一声声叫着“老师”的学生,总不能耽误了学生的前程啊,总不能拿这么多学生的未来开玩笑啊,当然,这个“前程”与“未来”,也仅止于对分数的崇拜,仅止于学生能上个好一点的中学或大学。这类老师工作很辛劳。起早贪黑。比起第一类,他们是老黄牛,任劳任怨,加班加点,没备好的课,回家备:批不完的作业,回家批。他们只知道干,干,干,但不大会去做深入的分析与思考,就像埋头苦干的老黄牛,干得很卖力,绕来转去,却不知道自己的人生方向究竟是哪儿。


 第三种状态,把自己的事当作教育的事来做。他们明确地把自己的人生价值锁定教育,于是一切有价值的活动都围绕着教育展开,自己所做的一切有意义的活动就是教育的活动,就是有教育的意义了。在他们身上,有了一种教育的主动性和创造性,他们不满足于现状,他们努力探求着教育的有效之路、高效之路,他们把教育的创新看作人生最大的乐趣和最大的满足,并且,享受着探索路上的种种欢乐和痛苦。他们的生活状态已经和教育密不可分.他们工作是教育,业余所从事的也是教育。从表象来看,他们和第二类教师相近,看上去也忙个不停,但他们没有第二类教师的悲苦相,他们的身体忙碌,内心却异常轻盈,活泼。他们的一言一行已经逐渐地和教育融为一体,教育的事就是自己的事,自已的事就是教育的事,他们离不开教育。在他们身上,我们看得到教育的情感与聪明,看得到教育的希望与光明,看得到教师发展的美好前景。


 一个人的态度决定了他的高度。一个教师,只要有了积极的教育态度,就不会做第一类教师,就会超越第二类教师。我知道有位特级教师,普通话不好,但他朗读课文却能催人泪下;我知道有位特级教师,师范毕业时的字很不好,但现在他的板书叫人赞叹;我知道有位特级教师,少年时碰上“文革”,没读多少书,但现在他的文化底蕴是那样深厚;我还知道有位教师,课堂治理和交往能力不行,按理说.这该是个多么巨大的障碍啊,但是他擅长辅导学生,擅长把实践与思考写成文、写成书,也成为受人尊敬的特级教师。 


 请和我一起相信这句哲人的话:“一个人的工作态度可以说就代表了他这个人”。积极的态度就有积极的富有意义的人生;消极的态度就只能收获庸庸碌碌的无为人生。积极的人生态度,应该有着不愿虚度此生、想要获得人生价值体现的强烈愿望,这样的人是值得敬仰的。年轻的老师们,不知道从前的你有没有想过,自己是哪一类教师,将要朝着哪一个方向前进。我只是期望,当你看到这段文字,能回过头来思考一下自己的教育人生,再规划一下自己的教育人生。我知道,有很多“潇洒”的教师像第一类人那样活着,我也知道,有很多“劳苦”如第二类教师的人工作着,但我始终憧憬着您能走近第三类教师的生活方式。因为我想告诉你,一个真正有成就的人,过的都是类似于第三类教师的生活。


假如你愿意奋斗,愿意做第三类教师,那么从此刻起你不妨这样积极地做教育:


●不做机械重复的事,做出灵气来。有位青年教师教两个班级,教下来发现,一个班学得快乐却扎实,一个班学得热闹却浮躁,原因在哪里呢?原来前一个班,班风比较沉稳,内敛,这位青年教师的教风比较活泼,于是学生激活了,学得开心有效。另一个班的班风比较活跃,再加上老师又很开朗,整个课上热闹成一团,学生忘了自己是学生,必要的尊重老师,尊重课堂,尊重纪律,全丢了,热闹成浮躁,学习怎么可能扎实?教师应该是善变的,不同的班级有着不同的班风,不同的班级有着不同的学习基础,不同的学生有着不同的性格,总之,教师面对的每一天的生活,每一个学生都是新的,都处在发展变化之中,因此,教师要想“以不变应万变”,教师要想“以一当十当百”,不仅不可能,而且会使自己陷入机械重复的困境,陷人没有灵气的平庸里。


 ●不做不动脑子的事,做出思想来。比如备课,照着别人的抄一抄;比如上课,从来是一个模子,一个路子,没过上三招,学生都知道下一个环节是什么:比如教育学生,从来是采取最直接的、不经大脑思考的法子,至于这样做有没有成效,有怎样的成就,又会有怎样的负面效应,是从来不去思考的;比如这段时间教学下来,优点在哪里,缺点在哪里,是否需要回顾总结一下,是没有的。要命的是,他们以为这样做教育很安全,得心应手,却不知正是这样的安全感,扼杀着他们的聪明才智,扼杀着他们的教育创新,一生过着教书匠的平庸与昏聩的日子。如此做教师,怎么会有“思想”?也正因如此,我们才时常听到“做一个有思想的教师”的时代呼唤。而在这个时代之声的呼唤的背后,我相信,一定蕴藏着一场风雨,每一个青年教师,都应该为这呼唤后面的暴风雨做好积极的预备。


●不做人云亦云的事,做出个性来。要让学生有个性,教师必须有个性。我认为,教师的个性首先体现在他的教育教学上,在学校,教师和学生的交往,不是一般的交往,而是存在着教育教学的意义,这种意义可以是显性的(比如课堂交往),也可以是隐性的(比如日常交往)。在我看来,教师存在的特征,首先是教育性,这种教育性无处不在,只不过是“显”与“隐”之分,有效与无效之分,正面效应与负面效应之分,但它确实存在,不管你是否承认它,留意它。一个教师要做出属于自己的风格与特质来,不做人云亦云的事,不做“大路货”的事,每一个教育教学的活动,都尽可能地策划出自己的个性的影子,让学生感觉新鲜,感觉这个老师身上有许多的意想不到,许多的出乎意料而又合乎情理。这种教育个性是布满活力的,是张扬着一种聪明的,—个教师,就应该朝着这样的方向去努力。


●不做应付检查的事,做出实效来。不做应付检查的事,首要的意义当然是拒绝做这些事。假如你觉得真的没必要做,那就勇敢地拒绝,而不要把时间和精力浪费到无用的、无效的工作中去。但是,另外我也相信,绝大多数的行政资料检查,假如真照此去做,也一定有点成效,最大的矛盾在于,上级强调的资料检查,到实践者手里,全简化成资料,把教育过程给简化掉了,也把学生活生生的“人”给简化掉了。从我的经验来看,“不做应付检查的事”的底线是,不要让学生成为一起做假资料的人,戚为做假资料的帮凶。原国务院总理朱镕基绝少题词,但在视察上海国家会计学院时,绝少题词的总理亲笔为该校题写了“不做假账”几个字。可见总理对造假问题的高度重视。每个孩子的心灵就像荷叶上晶莹剔透的露珠,年轻的你要尽一切可能,想办法呵护她、保护她,把一些原以为是检查的、应付的事,做出教育的味道来,这样做一不伤害学生,二使行政领导满足。起初这样做或许比较累,但正是这累,使你与众不同.使你积累越来越多的教育经验和聪明。


五、做一名有学力感的教师


(-)美国有一个规定,凡是“师”字级的工作,例如医师、会计师、律师、教师等职业,每年都必须再进修一定时间的课程。假如没有进修,该年执照就会暂时被冻结,修完课程才能再开始执业。这是很有道理的。今天的中国,教师也有进修课时的要求,遗憾的是,大都是走个过场。教师职业进修与培训没搞扎实,很多教师教了十年二十年的书,教育教学的经验和技能还停留在当年的那个层次和水平,用当年的技术和思想做现在的要求与质量,难怪很多教师总是抱怨教育忙、教育累。


有个伐木工人在一家木材厂找到份工作,报酬不错,工作条件也好,他很珍惜,下决心好好干。第一天,老板给他一把利斧,并给他划定了伐木范围。这一天,工人砍了18棵树。老板说:“不错,就这么干!”工人很受鼓舞,第二天他干得更加起劲,但是他只砍了15棵树;第三天,他加倍努力,可是只砍了10棵。工人觉得很惭愧,跑到老板那儿道歉,说自己也不知道怎么了,似乎力气越来越小了。老板问他:“你上一次磨斧子是什么时候?”“磨斧子?”工人诧异地说:“我天天忙着砍树,哪里有工夫磨斧子!”那个工人感觉砍树吃力的时候,该想到去磨斧子,同样,当我们做教育觉得吃力时,就该想到要充电,而不是一味抱怨教育要求高。教师充电、磨刀,读书是最好方式。


教育教学实践中,很多教师都认为自己不缺理念,他们知道合作学习、探究学习,知道平等民主与尊重,知道个性化解读,他们以为知道这些就是有了先进理念,至于课堂上为何走老路,至于处理各种事务为何依然如故,说是缺操作方法。果真如此吗?让我们举例来看一看,一个教师产生自己的教育教学理念的流程。


 以一个小学二年级的语文老师为例。他首先要把二年级的语文书和相关课程标准读明白,但这对一个语文老师来说是不够的,这样教学,她既不了解学生一年级语文教学所达到的要求,又不了解今后学生语文学习的情况,因此,一个真正的语文老师,他至少要把小学12册语文书——之所以说是“至少”,是因为最好能对中学的教材也略知一二——通读一遍。这个读,不是知道教材大概讲了什么,而是了解每一册教材的相关内容,及课程标准的相关要求,以及两者之间的联系。这种读,是作为一名教师的专业的读。读过之后,想过之后,心中就有了底,知道二年级语文教学该做些什么了。但是还不能到此为止,一个优秀的语文教师,还需要去了解相关学科的情况,以求在教学中加以整合。二年级语文教师,需要了解二年级学生音乐、数学、科学等学科的教学内容。知道学生的这些知识背景,再去组织语文教学,那就更进了一层。在这一系列的阅读过程中,教师都只是囿于本位知识,他还需要开阔眼界,把眼光伸向理论学习,阅读相关的方法论、教学论著作,读着读着,就会有一种豁然开朗的、醍醐灌顶的感觉,眼前仿佛出现一条属于自己的教育教学的光明大道。这个时候,我们就可以说,这个二年级语文教师是一个真正拥有自己理念的教师了。


因此,假如你抱怨自己缺少把理念化为行动的方法,那么你就必须问自己,是否像以上的那位二年级语文老师那样系统地阅读过?假如是“否”,那么就应该抓紧时间,系统地读书。你拥有的所谓的理念,其实是别人外加给你的,是别人灌输给你的,并不是你从心底深处长出来的。就像换了器官的人,一生都要服药,因为换到体内的器官不是自己身体上长出来的,就必然产生冲突,这个冲突需要靠服药来解决。假如你的理念是别人给你的,你的行为就不会被那个外加的理念自然指挥,你的教育教学行为是被那个外加的理念给约束着,别扭着。这就是为什么你们怀疑“观念指导行动”“有什么样的理念就有什么样的教学行为”的由来。凭良心说,这两句话是正确的,问题出在你的观念和理念是别人给的。


 作为一名有学力感的教师,还要多读文学作品,特殊是要读一些当代的有关儿童、青少年的文学作品。你读肖复兴的《早恋》,张之路的《第三军团》,秦文君的《男生贾里》《女生贾梅》等等,你就能通过作家特有的、细腻的心灵感慨和富有感染力的语言,进人当代青少年的心灵世界。这对一个教师来说,有着重要的帮助。《早恋》中的钟老师之所以受同学欢迎,容老师之所以被同学们炒鱿鱼,不就是因为钟老师走进了学生的心灵世界吗?严格地说,一个教师应该始终保持着丰富细腻的情感。但是,人的感情就像皮肤,随着年龄的增长,付出的多了,用得多了,也就逐渐地起了老茧,不敏锐了。而学生们呢,刚好是睁大情感的眼睛的时候,他们是敏感的、丰富的、细腻的,一个教师,用长了老茧的情感之手去握孩子细嫩的情感之手,往往在不知不觉中,伤害了学生。阅读文学作品,是帮助我们保持心灵敏感不长老茧的最为重要和有效的方式。语文教师更要多看文学作品。一个语文教师,必须在文学作品中找到阅读感,找到语言灵性的注解,找到语言特质的诠释,清楚把握阅读与人性、与表达之间隐蔽的通道。


 除了文学作品,也要读杂书。读杂书就像吃杂粮,使人强健。魏书生坚持订阅科技类报刊,并且读给学生听。农业上优良的品种大都是杂交而成,这个现象有着普遍性,适合于各个行业。当年李斯特创立消毒外科学,是受一本生物学杂志的启迪。那本杂志上有法国科学家巴斯德的探讨生命起源的论文,巴斯德通过大量实验证实:生命不是无中生有,是空气中的生命孢子进入的结果,有机物的腐败和发酵也是微生物进入的结果。这篇表面看起来和手术没有直接关系的文章,却使李斯特想到,病人术后伤口感染化脓,不也是一种有机物的腐败现象吗?根据这个思想,李斯特于术前严格洗手,将手术器械严格煮沸,伤口也用煮沸的纱布包扎。后来又寻找到一种杀灭细菌的药剂。一本不太相关的杂志,却诞生了一门科学,造福了人类。


总之,一个教师假如不读书,就不可能和学生有更深的交流。《和教师的谈话》中有一位女教师这么说:“我以前对那些科普杂志是连看也不看的,而现在却要经常阅读,否则就无法回答孩子们的问题。我甚至开始研究天文学,因为我的学生们对观察星空很感爱好”。假如你的一群男学生特殊喜欢篮球,那么你就必须读一些篮球方面的书,了解篮球界的一些人和事,你才能走进他们的身边,走进他们的心灵。


朱永新教授说,一个人的阅读史就是他的精神发育史。人的身体的发育有年龄限制,人的精神发育却是一辈子的事,没有到哪个年龄,精神就停止成长的事。教师应该走一辈子精神发育的路,只有这样,才不会被未来的学生抛在后面,才不会被未来的学生称为“老古董”。读书,是精神一辈子修炼的需要;读书,是教师生命的有机组成部分。


年轻的时候看过不少武侠小说,我知道真正的武林高手随手而来的就是致命的绝招,因为他的内功已修炼到了最高境界。没练好内功,一心想出绝招,出来的,都是花拳绣腿。对一个教师来说,读书就是练内功,这个功不是靠给的,是靠自己修炼出来的。只有修炼出属于自己的、从自己心灵深处滋生出来的、与自己浑然一体的理念,那么,你的所有的教育教学行为,都将是别人羡慕得想模拟和借鉴的方式方法。


  一个教师怎样去修炼这项内功?那就是读书,像苏霍姆林斯基说的:“天天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。假如你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里,你所教给学生的教科书里的那点基础知识,应当只是沧海一粟。”


 这样修炼,怎能不成为“教林高手”?


六、做一名有学力感的教师〈二)


一个教师肯读书,善读书,再加上善于思考,思考教育现象,从教育表象看到教育的本质,他就能从教书匠的行列中走出来,成为一名真正的教师。读书是底,书没有读进去,就思考不出什么名堂来,思考永远不会成为思想。一个没有思想的教师行走于教育路上,如同迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一个有思想的教师,或许也不会一帆风顺,磕磕碰碰的,跌倒又爬起,但像行走于森林的人有了方向,只要坚持走下去,总会柳暗花明,总会到达心想的地方。


年轻的教师们,假如你没有教育主见,做起教育来会感觉像风中蒲公英,东飘西荡,无着无落,浑身不踏实。所以我认为,教师追求思想当如富翁追求金钱一般强烈,没有金钱,富翁就不能称这为富翁;没有思想,教师就不能称之为教师——只能称之为教书匠。教书匠是无法收获幸福的教育人生的,因为失去思想,也就失去了脊梁,没有脊梁一样的思想挑起我们的教育晴空,也就无法有湛蓝的天空和雪白的云朵漂亮我们的教育人生。


一个教师要想拥有属于自己的思想,就必须投入地工作——实践是孕育思想之花的肥沃土壤。作为一线教师,我们和高校教授做研究不一样:我们做研究要立足于教育一线——每一天那点点滴滴的实践,这是我们的研究优势,这是我们的研究土壤。我们的思想当如农民亲近土地、从泥土中刨出金子来一样。


 有了这个前提,我想说,实践必须和读书结合。闷头苦干、老黄牛精神已不适合时代的潮流。知识经济时代,教育要从苦干走向巧干。巧干,需要多方积累和借鉴。一些有经验有思想的班主任,班里出现不良行为和现象,能通过一些极富寓意的故事启迪学生,收到很好的教育效果。这些故事从哪里来?从读书中来,从天长日久的积累中来。俗话说“谁也说不定哪片云朵会下雨”。不断读书就是不断积云,这些云布着,哪个地方要雨,哪片云就下,于是每滴雨都是及时雨。当读书和教育实践结合起来,年轻的你便会发现,自己正从一个教书匠走向一个教育者,自己身上出现一种气质性的变化。


教师当是人类中最具思考力的人群之一。教育的哀伤正在于,教育传播的主体——教师——严重缺失思考的习惯和独立思考的精神,人云亦云,把教育沦为机械的类似于体力活的工种。


最早完成原子核裂变实验的英国物理学家卢瑟福,有天深夜走进实验室,发现实验室里有个学生俯身在工作台上。当卢瑟福了解到学生从早晨一直到深夜不间断地工作后,他沉吟片刻问道:“亲爱的,这样一来,你用什么时间来思考呢?”在卢瑟福看来,动手实践之于科学研究固然重要,不静心思考也依然可怕。


教育亦如此。不少青年教师抱怨工作忙,抱怨没时间,我承认;但我担心这样下去你只能越来越忙,只能越来越没时间。“一天的思考,胜过一周的徒劳”,只有思考能帮助我们从无效走向有效;只有思考能帮助我们从有效走向高效——谁不承认,一种高效的教育教学方式就是一线教师的带有思想的技术或说技术的思想呢?


我们不能忘记雨果“沉思就是劳动,思考就是行动”的良言,我们用思考的头脑把教育的每一天做得更有实效、更富创造性,每一天的劳动都为我们堆积起一块思想的砖石,堆上一辈子,你自己没怎么觉得,但别人却发现,你正站在教育人生的山巅之上指谈教育、笑看红尘……


 思想起源于实践、形成于思考,而思考的最好方式就是写作。在我看来,写作是思想的磨刀石,写作是教师是否具备思考力的外显性标示。思考固然可以不动笔,但你必须承认,不动笔、不形成文字的思考往往是肤浅的、零碎的、断断续续的、浮光掠影的,写作的好处在于能强迫人静下心来把模糊变成清楚、破碎变得完整、零乱变得有条理,它促使人把观点表达得更科学更经得起推敲;写作是一趟深层的思考之旅。思考之马奔跑起来,起初还能控制,还知道方向和四周环境,随着渐行渐远,就必然顾了后边忘了前边、惦记前面又无法继续深入,这种时刻,只有拿起笔来,一路走下去,一路记下来,边走边记,等回过神来,纸上文字便是这趟思考之旅的见证和收获。真正的写作不能是信马由缰的记录,它必须条理清楚,充实严谨,写作的好处,在于梳理,在于促使人阅读更多的书籍、查证更多的资料,以求证自己的思考;这个过程成了一种吸收性极强的学习。


写作是思想最外显的痕迹表露。所以有人说锤炼语言,就是锤炼思想,追求表达的独特与精致,也就是追求思想的独特与精致。你想证实你是个思想者而不是糊涂蛋,那么你就得拿起笔来,而不是和他人争个面红耳赤;你想证实你是个思想者,而不是一厢情愿的相思者,那么就请你用文字来证实你的儒雅、你的聪明。中国不是个重视演讲的国家,中国历来崇尚的君子是“讷于言而敏于行”,不要你巧舌如簧,而要你把事做出来。对于一个有思想的教师来说,重要的行动之一,就是把你的思想写出来,外化成字、成文乃至成书,让人捧着,看得见摸得着,心服口服。


一个人能在多大的场合发表自己的言论,证实这个人有多大的影响力。中国人的发言权向来不广,要么当官,要么做学问。作为教师,以学问去赢得发言权是最重要的一条通道,而写作无疑是这条通道上近乎惟一的列车。因此,写作的另一个好处在于,使你获得报刊上的发言权的同时,获得生活中的发言权。有发言权才有改变权,生活就是这样。


 此外,按陈桂生教授的说法,“教师劳动所提供的,是劳务,不是产品,并且作为教育产品的学生,属于‘社会产品’,是在许多教师和不是教师的人们影响下自我努力的产物”。陈教授还认为,教师并非都是没有自己的想法和实践,而是“多数教师的个人辛勤劳动成效被湮没在‘社会产品’之中”。据我所知,教师和学生相处一两年时间,都有那么几起感人的故事,都有那么几个教学实践上的出色点子,但大都遗憾地被“湮没”了。年轻的教师们,拿起笔来,记录下来,发到网络和报刊上,这既是对自己的肯定,也是努力使自己的劳动不被湮没的好方法。一个人假如习惯于被湮没,是一件非常糟糕的事情,只要你愿意,你手中的笔是谁也无法将它夺走的。而且,写作的幸福感将使你更加热爱思考,一个热爱思考的教师,注定是一个不断向着大师靠拢的人。


七、做一名有专业感的教师


教育的专业形象远远低于医生,这有大众熟悉上的问题,更有教师缺乏专业能力、素养和精神的原因。在我看来,职业的专业形象不是由职业本身赋予,它是由一群具有专业水准的工作着的人赋予的。一个人,不是有了知识就能做好一名教师。一个真正的教师,他对教育的熟悉,对教育规律的把握,对教育手段的运用,对教育现象的思考,对教育契机的捕捉,都有着极强的专业能力、素养和精神的要求,并且,所有这些都必须在教育实践的土壤中生根、发芽,才会产生实际的意义和价值。


 1996年联合国教科文组织在《关于教师地位的建议》这一权威文献中提出“教师是专业性职业”,认为“它是一种要求教师具备经过严格练习和持续不断的研究才能获得并维持专业知识及专门技能的公共业务”。我们来关注话中的“严格练习而持续不断的研究”这个短语。目前的师范教育远没有达到“严格练习”,众多教师一年里又难得看教育期刊,难得翻教育书籍,难得写教育思考,“持续不断的研究”的意识都成问题,行动更是遥遥无期,我们还能用怎样的专业态度与水准,来抱怨教师地位和待遇不高?要知道,别人不重视你的根源正是你不重视自己,大众不把教育的神圣当回事,其根源正是教师不把教育看得神圣。


 任何职业,只有首先被其从业者看重,才能引起别人的重视。当所有的教师都把教育看得足够尊严的时候,当所有教师都把它当作生命一样神圣守候的时候,别人就不能不对它肃然起敬。在我看来,一个具备教师专业水准的教师当有以下特征:


 ●具有心灵的力量。一直以来我们都错误地以为教师是教书的,不,教师是教“人”的。教师教书,并力求把书教好,让学生考出好成绩是无奈之举,是强悍的应试教育下的一种生存性的妥协。但是这种妥协不应付出“只教书不教人”这样惨重的代价。我说一个教师要具有心灵的力量,那就是在他心灵深处已把自己的人生信念和人生价值锁定于教育,他在现实的妥协中始终坚守着教育的理想,不管教育的现实与教育的理想之间有着怎样无法调和的矛盾。我坚信,一个人只要理想之光不灭,就一定能朝着教育的理想境界前进。这种心灵的力量在今天显得尤为迫切和珍贵。


●具有情意的关怀。教师应当是一个内心细腻、情感丰富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的,教师假如粗枝大叶,那么与孩子朝夕相处时就会不经意地伤害他们。一旦伤害了学生的情感,那么学习对学生来说,便会是一件了无生趣的事。作家陈丹燕说,人的情感就像是皮肤,用得多了,就会粗糙起来,长出老茧,不敏感了。一个教师的情感的伟大之处就在于,他每接一个班、每带一批学生,就和学生建立起初恋般的美好感情。有了这种美好,有这股情意的清泉,教育就会产生神奇的心的力量,学生和教师之间就会涌动着永远的爱的溪流,彼此信任和依恋。


 ●具有人格的熏染。教育是一种影响,人格是一种熏染。一个具有专业水准的教师一定是个人格高尚的人。他对人世的看法,对名利的看法,对生活的态度,对学习的理解,对事物的宽容,对美好的追求,对丑陋的鞭策,他坚强的意志,恒久的毅力,敬业的品质,纯净的心底,都将了无痕迹却又清楚鲜明地印刻在学生的心头。这种教育或许不在课堂,或许无法用考试来测量,但它却是一切教育的基石,任何教育的力量都将从这里生发,任何人类的伟大和创造都将从这里起步。一个失去人格的教师,一个只在知识和考试里挣扎的教师,其人格是不完整的,这种缺陷对教育是一种致命的伤害,对学生也是如此。构建健全的教育人格,是教师专业涵养的重要内容。


 ●具有文化的气质。教师应该代表着先进的文化。在我看来,假如教师不能成为先进文化的杰出代表,那么任何人的担任都将使教育蒙羞。教师是知识分子,是知识分子中的知识分子。每一个具有专业水准的教师必定是个读书人,也只有不断地读书,把读书化为生命的一部分,这样的教师才是永远的人师,才是永远走在文化前沿的文化人。这样教一辈子书,读一辈子书,岁月老去,走到讲台的,即便没预备什么,即便只是随口说几句、随手涂几句,讲台也将因此而染上文化的光泽,迸射人生的儒雅。


●具有聪明的实践。教育是一项实践性很强的工作,这项工作固然需要经验的支持,更重要的是需要聪明的决断。一个教师是否具备专业水准正在于他是否具有教育实践的聪明,他能否将教育的设想和意图在聪明的、愉悦的实践中完成。可以肯定地说,一个爱敲教鞭的教师还不具备专业水淮。具有专业水准的教师是睿智、平和、博大的,他们能从多元的角度去思考问题,解决问题;他们能从人的心灵深处出发,找到教育的契机和力量;他们还具备创生教育资源的能力,教材只是一个例子,一个样本,他们能够从学生的实际出发创生更符合学生的学习特征以及自己的教学个性的教材来。实践一方面检验其聪明,另一方面又在不断丰富聪明。从严格意义上讲,教师不是知识的象征,而是聪明的象征。


此外,从实践操作层面和教师教学的技术和能力来讲,当前教师的专业性体现在以下五个方面:


●“教材的解读能力”。我一直认为,画家不一定能成为优秀的美术老师,作家不一定能成为优秀的语文老师,数学家不一定能成为优秀的数学老师,原因就在于他们还不具备对教材的解读能力。一个教师,其专业能力的最根本之处在于,他阅读教材的时候能自觉地从学生学的角度、教师教的角度以及练习的价值角度、熏陶的人文角度、难度的把握角度、坡度的设置角度,去审阅教材,从而筛选出最具科学性、艺术性和有价值的教学要素来。这种能力必须成为教师的基本功,它是教师区别于其他人的重要标志。


●“与学生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道,由于年龄相仿,就较轻易设身处地地沟通和共鸣。教师却不同,是与比自己小很多的孩子打交道,成人的价值观和孩子的价值观有很大区别,这种价值取向上的差别,会造成师生之间的隔阂。目前师生间的情感隔阂是一个不容忽视的问题,也是师生无法享受教育幸福的重要原因。可以说,良好的与学生的交往能力的缺失,正直接影响着师生的生活质量。因此我认为,把教师与学生交往的能力纳入教师的基本功,是十分迫切的,每一个青年教师都要留意和学生多交往,在交往中把握交往的技术、获得交往的能力。


●“课堂组织治理能力”。课堂的组织治理需要一定的治理艺术和能力,这种艺术的本质是要进入学生的心灵世界。比如某个学生上课不专心听讲,提醒了,又分神了,那可能是他在课外或课间,碰到了烦心事,你意识到这些,就能正确地处理,有效地组织了。


●“突发事件的处理能力”。学生间或师生间会有各种意想不到的突发事件,教师要具备处理突发事件的能力,就像一个军队首长要有处理突发战机变化的能力一样。战争,事关人的生命;教育,事关人的灵魂。之所以提出这个能力,是因为我们经常能看到,众多教师经常简单乃至粗暴地处理各种课堂上和课堂外的突发事件,一些研讨课上,我们还能看到青年教师面对突发事件,手足无措,不了了之,严重影响了课堂教学质量和课堂生活质量,严重影响了学生的成长。


 试卷编制能力”。毋庸讳言,在素质教育旗帜下的学校依然存在着严重或比较严重的应试教育,在很长一段时间里,我们无法回避升学,回避考试,考试已成为学校和当地教育部门无可抵抗的要事。随着科技的发展,网络已成为试卷的大本营,“一体机”已成为生产试卷的专用机。很多老师不看试题质量,拿来就用,导致学生“花时多、收益小”。在这一背景下,教师编制试卷的能力巳不容忽视。让教师具备编制试卷的能力,不是要让教师从此没日没夜地去出试卷考学生,恰恰相反,由此,我们至少可以做到,没有意义的试题不给学生做,没有价值的试卷不给学生做,从而让学生省出精力去做更有益的事。


 知识都像人的衣服一样,会旧,会过时,世界从来没有像今天这样瞬息万变,知识和信息从来没有像今天这样的爆炸过。正像一位商业人士讲的,你必须时刻睁大商业的眼睛,因为你一不留心商业信息和情报,你就会被无情的商海沉没。作为教师,假如你不睁大眼睛,不以积极的心态去关注和学习新的知识和技能,你就会被淘汰。


于漪:教师专业化与新课程

 


            教师专业化与新课程


这次课程改革是真正实现从应试教育到素质教育的转型。在这次课程改革中,提出了许多新的概念,如概念重建、队伍重组、文化重述等,对我们现行的教育形成了一个强大的冲击波,同时,从现在的教育来看,改革也是势在必行。


当然,这对我们教师也有很大的挑战,主要表现如下: 


 


 一、教师即课程,课程即教师爱语文
以往课程即教材、学科,从现在来看,这一个概念,已经很不周全,学科的设置人为化,它们是少数人的研究,认为教育教学的本质是训练。而现今的教育本质应是引导。同时,还存在着课程是计划、是预定的目标,这一概念有一定的科学性,比较符合人的发展。但是,计划重视终极,而忽视了过程。而教育是一个过程。也有认为课程是学习者的经验,美国教育家杜威曾提出所有的课程都是从学习者当下的经验开始的,以此为经验。到20世纪末21世纪机初,才产生了现在的课程观念。课程存在于复杂的对话之中,如教师与教师,教师与课程开发者,教师与学生的对话之中,也存在与学生之间的对话之中,甚至存在学校、家庭、社会之中,语文要贴近对话。可以这么说,新课程的发展趋势是:课程是学科,是学习者的经验,是对话,是目标计划,但要重视学习的过程。原来的课程是只有教材这一因素,而现在的新课程是一个复合体,其中有教师、学生、各个环节、教材的整和,每一个教师都应该有这样的认识。之所以有这样的概念,是因为教师是转化者,是理想与现实的转化者。教育是理想的事业,新课程改革亦是,语文标准也是这样。爱语文


科学求其真,道德求其善,艺术求其美。通过课程改革,通过新课程标准,就是要达到对人的教育,同时将课程标准转化为教育目标、教育实践。教师是理论与实践的转化者,是理想与现实的转化者。课程改革的成败最终取决于教师。 


 


 二、教师必须专业化爱语文
在现在社会,我们的认识还是比较模糊的,我们的社会心理还比较差。同时,现在社会对教育又越来越重视,教师成为关键,教育质量取决于教师。美国曾经有一个题为《以二十一世纪的教师装备起来的美国》,提出了美国教育的希望在教师的这样一个观念 只有认识到现在社会的严峻形势,才能对教育有投入,才能有教育的思想,有教育的风格,有教育的方法,有对教育的思索。爱语文
教师的静态特征:1、必须有专业的学术知识;2、有职业化的倾向,教师要有职业道德,有敬业精神。选择了教师就是选择了高尚,要能够抵挡诱惑,育人先育己。古人曾有这样的话语智如泉涌,行可以为仪表者,人师也,也就是说,教师应该德才兼备,既要有言教,又要有身教,而且身教重于言教。教育的活的源泉来自教师人格的力量3、有教育理论和教育能力,必须有自己的教育理论。认识上的模糊,导致实践中的盲目。同时,必须具有教育的能力,了解青少年的特点。实践性来自对学生的了解。有创新意识,创新能力,有判断推理的能力。爱语文
总之,从静态的角度看,教师必须德才兼备。爱语文
教师的动态的特征:教师是一个发展的过程,学历不等于能力。能否成材取决于岗位上的锻炼、训练,要有实践综合能力。教师必须和学生一起成长,否则无法使用新课程,要与时俱进。同时,在新课程的情况下,教师不要有太大的权威,要不断的自我发展,可以这么说,不会自我发展就不会有生存的空间。


 


 三、学习理解适应新课程爱语文


  新课程的实施实验已经有了一段时间了,在这期间,有了一定的反响,应该说这是很正常的。我们说新课程的真正涵义,我们可以从新课程诞生的必要性来理解:爱语文
  1
、时代要求我们必须改革,从义务教育到高中,社会已经进入信息化时代、知识经济时代,以知识的生产、交换、分配、使用、消费为特点的时代,知识已经成为最重要的生产力,而教育是生产知识的生产力。21世纪我们可以这么说,今天的教育是明天的科技,是后天的经济。国力的竞争说到底是人才素质的竞争,所以,我们现在的教育已经不适应时代的发展,与时代已经产生了脱节,我们的教育必须要转轨,从应试教育转到素质教育。同时,我国的竞争力正在不断的下降,因而教育必须改变,现在的教育已经明显的滞后,考试成为一种目标,而其实考试只是一种手段,所以教育必须改革。爱语文网  2、战略的需要。我们知道,基础教育其实是非常重要的,是处于战略地位的。但现在社会浮躁,人们急功近利。我们不禁要产生这样一个问题:教育培养目标究竟是什么?可以这样说:教育就是要培养现代化的文明人。基础教育将影响陪伴终身。我们教师从事的是人的基本建设的工作,只有将根基打扎实了,学生才会有飞跃。可见,基础教育关系到全民族素质的提高,素质教育就要求我们要学生的全面发展,关心全体学生。爱语文
    3
、语文学科生存和发展的必然。语文教学要生存,要发展,就必须要改革。原有的语文教材难、厌,缺少应有的灵气。作为母语教学,即使是在新课程标准里面,我们的语文教学的课时是非常少的。我们的语文课时只有总课时的14%,而美国却达到了22%,英国20%、法国23%、俄罗斯27%、日本18.5%,可见,我国到现在仍然不能很好的重视母语教学。一个国家民族语言的萎缩,则这个民族就要糟糕。母语教学积淀了民族文化、民族精神、思维方式。在西方的母语教学中就积淀了如知识就是力量等精神,而在我们的东方文化中积淀了如天人合一等思想。一个学好了母语的人,就会产生民族归属感。语文能力一旦形成,就会终身不忘。爱语文
    
综上所述,语文改革的原因是因为时代的发展与教育的发展已经脱节,是时代的呼唤,战略的需要。爱语文
    4
、站在改革前沿,引领新课程。在新课程的实行中,语文教师要积极实践,应该说在鲜活的是在课堂,语文教师要发挥自己的聪明才智,不能被动,教师应该是参与者,实践者,应该自主进行课程改革。爱语文
教师要学习钻研,把握精神实质。新课程标准理论性强,操作层面较少,同时各地具体情况不同。因而新课程的弹性较大,所以在新课程的实施中应该具体情况具体分析,不能搞一刀切。爱语文
语文
我国的教育长期以来是搞一刀切,导致了教师没有个性,学生没有个性,在新课程的实施中就不行。新课程标准运用新的理念来贯彻,是以促进学生的发展为本,因而新课程标准说说简单,做起来其实是非常复杂困难的。因为我们的教育长期以来是以知识为本,以学生实用为本,而新课程标准不以知识体系为主。


    脑科学告诉我们:人的潜力是差不多的,人有不同的智能。作为教师应该充分挖掘学生的强势智能。我们不仅要看到眼前的学生,也要看到未来的学生。今日的健康成长就是明日的长足发展。教师要了解学生,不仅要做到胸中有书,目中有人。一个人的审美情趣、知识能力是攀登精神世界的阶梯。我们不但要重视知识和能力,更要重视过程和方法,提倡自主、合作、探究的学习方式,重构语文教学模型,全面提高语文素养。爱语文
我们所说的知识和能力,知识必须以学生为本,化繁为简;能力必须要让学生学会自学,学会自我求知,培养学生的阅读能力。我们所说的过程与方法,在重视结论的同时也决不能放弃过程,要重视学生的学法。同时,还要注意情感态度价值观,情感是培养学习的兴趣,现在的学生冷眼观世界,必须要培养情感。而要培养情感,就必须有体验,而且是内心的体验,我们还要具有求实的科学态度,乐观的生活态度,开放的心态,宽容的人生态度,课堂是主体的价值观。要注意个人与社会、科学与人文、人类社会与自然社会的和谐统一。


    我们提倡自主、合作、探究的学习方式,首要的就是要认识到学生不是容器,而是要他们将学到的东西自主消化。我们应该经常问问自己:学生的培养是外塑还是内建?我们的语文课应该上在学生身上,要让学法代替教法。我们要做好师生定位的工作,我们应该认识到,上课应该是乐队,是对话,要多让学生参与和实践,直接与语文打交道,一定要让学生进入语文。在新课程标准下,我们要处理好全体与个别的关系,重要内容问题要台阶式,使每一个学生各得其所,都有成功的乐趣;要在学习中培养学生的团队精神,让学生学会探究。总之,语文的价值是多功能的,要让学生在语文的学习中学会做人的道理,学习的方法,思维的方法,合作的精神,探究的韧性。爱语


    5、努力创造,完善新课标。语文是人文的,往往是多元统一的。如写字是统一的,但是遣词造句是多元的。所以我们可以这样说,语文是永远没有完善的标准,它肯定存在着一定的不足,是需要完善的。作为语文老师,我们应当是修改者,是补充者,是完善者。


 附注:此文系著名特级教师于漪老师在“走进新课程”的语文观摩活动中所作的报告。整理内容与原报告内容有一定出入,深表歉意。

语文教师的硬功

 


                      语文教师的硬功  


    语文教师成就自己的事业,有很多方面的要素,比如要有献身教育事业的崇高理想,有坚定的为这项事业而奋斗终生的决心,有做好语文老师必备的语言表达等等条件。除此之外,我认为两大硬功是必备的,即感悟能力和对文章的解读能力。
    感悟能力是个人综合素质高低的一种体现,它以对事物的想象为基础,以对事物的敏锐的感觉为中心,以直觉的捕捉能力和较强的整和能力为其表现。这就象恋人之间的交往,一见钟情两个生命体中总会有某中只可会意不可言传而有又非常契合的东西的存在,感悟能力就是我们老师和文章相契合的那种因素,只不过我们语文老师都是泛爱主义者,不仅仅对一篇文章能找到相互的契合,而是任何的文章。也就是说,我们拿到任何一篇文章,都能通过文章的“眼神”知道她的内心世界,透视其生命的底里。感悟能力是要经过长期的修炼才能形成的一种能力。一蹴而就,浅尝辄止,东撒西望形成不了这种能力。它需要沉浸、需要掂量、需要推敲、需要达到老和尚“忘坐”的那种境界。当然对于青年朋友来说,首要的还是要有这种意识,就是说拿到一篇文章无论从情感的理解,结构的特征,还是技巧的运用,语言的风格的某一方面,我一定要琢磨出它的所以然来,这样时间久了,感悟能力就会自然的提高。请记住没有感悟能力永远不会有创造力,永远只能做一个“匠”人。
    文章的解读能力同样是语文老师的一项必须修炼的硬功。感悟达其发现和创造,促使我们的提升,而文章的解读能力则保证了我们作为语文老师的一种最重要的基础。解读能力用最通俗的话来说,就是你对任何文章都能用语文的眼光来看待,都能对它的词语运用、句式的选择、结构的 安排能概括的出。并且要能说出语言运用、句式选择、结构安排的所以然。比如我上文所说的“需要沉浸、需要掂量、需要推敲、需要达到老和尚“忘坐”的那种境界”,这种表达的语言现象是很普遍的。这种句式的表意特点是什么呢?首先它具有多层次的表达内涵,也就是说文章中出现这种重词语叠式的语言现象,它都有多重表意的功能,体现了思想感情的丰富性,再者它的文意往往具有层层加深的特点。现代作家中老王蒙这样的表达形式较多,看起来这也能体现作家的生命力和丰沛情感。